第110集 太子须大拏本生(二) 余正伟老师

各位电视机前的菩萨们：阿弥陀佛！

先问候大家色身康泰否？少病少恼否？游步轻利否？众生易度否？

各位现在所收看的节目，是由佛教正觉同修会为各位准备的《三乘菩提之佛典故事》。我们将一些初机的佛典故事，用简单易懂的说法把它演述出来，让大家可以藉由故事因缘，迅速地了解到什么是佛法的内容以及菩萨修行的大行。

在上一集中，我们说到 释迦世尊在因地行菩萨行，在上生兜率陀天成为妙觉菩萨前的最后一世——“须大拏太子的本生故事”。我们说到须大拏太子因为将国宝大白象布施给敌国的八个修行人，所以父亲与众大臣就决定要将太子流放到檀特山中十二年。

接下来，太子就告诉妻子曼坻说：“你听我讲：国王与大臣因为我将大白象布施给敌国，使得国库空虚，所以要放逐我到檀特山十二年。”曼坻妃子说：“希望我们的国家丰饶，愿国王与一切的臣民皆同富乐，我要与你一起去山中努力地求道。”太子说：“山中多有恐怖之处，是很难用心的，虎狼猛兽非常的可怕，你习惯于王宫中的安乐，如何能忍受那一种痛苦呢？野外的卧具、饮食、气候、环境都是你所忍受不了的。”妃子曼坻却说：“如果你在山中受苦，我又如何能独自享受皇宫中的种种呢？我终究不能与你远离，我一定要陪伴你、相随著你。这个世界上，国王以王徽作为标志，火以烟作为标志，我们女人以丈夫作为标志，我要依怙于你，你就是我的天空。过去你布施四方民众时，我常与你一同布施；现在你离开了，如果有民众来要求布施，我又应该怎么处理呢？如果人家来向我要求太子，我还不如死了的好。”太子说：“我性好布施，不会违逆别人的要求；如果有人向我要我的妻子、我的子女，我也不能不给予他；如果到时候你不听我的话，那么会乱了我行道的心，如此就不要与我一起离开。”曼坻说：“我听从你所在的一切布施，不会改变；世间行布施者，没有能比得上太子您啊！”太子说：“你能这样子作，甚为大善！”

于是，太子就带了妻子与两个子女先来到母亲的宫中拜别母亲，并且禀告母亲：“希望母亲能常常向父亲谏言，要以正法治国，不要使人民枉受苦难。”母亲听到太子如此说，心感哀伤，告诉旁边的人：“现在我的身体好像石头一样僵硬，内心有如钢铁一般的难受，这是奉侍国王以来从来没有过的事；我只有这一个孩子，现在却要离我而去，叫我的心如何不破碎而死呢？这个孩子过去在我的腹中，就好像树上叶片一样地长大，现在把他养大了，却要离开我；其他的夫人们也许会觉得快意，我的夫君国王看来不再敬重我了。如果上天愿意听受我愿，就让我的儿子赶快能回国吧！”太子就这样带著妻子、儿女一起向父母拜别，然后离开王宫了。

在离开的时候，两万位夫人各以珍珠一贯送给太子，四千位大臣则各以七宝之物敬奉太子，太子从北方出城门，将这一些珍宝、珍珠直接布施给从四方而来的人民，不一会儿就布施完了。大小臣民共数十万人，共同地为太子送行，他们私下窃窃地私语：“像太子这样的善人，是国家之神啊！国王父母怎么可以流放像这样珍宝之子呢？”旁观者大家都觉得可惜。太子坐在城外的树下，向送行者辞谢：“请大家赶快回去吧！”最后大小臣民们只好垂泪而归。太子一家四口驾著车，离城已远，天将近黑，一家便在一棵大树下休息；第二天，来了婆罗门要求布施马匹，于是太子就将马卸下来送给婆罗门，于是两位孩子坐在车中，太子自己在前方拉车，王妃则在车后推车；再走一段路，又有婆罗门前来要车，太子就把车也布施出去了；再走一段路，又有婆罗门来要东西，太子说：“我不是不愿意布施，而是我的财物都已经没有了。”婆罗门回答：“你没有财物，那就把身上的衣服给我吧！”于是太子就把自己的衣服布施出去；过一会儿又有人来要求，太子就把妻子身上的衣服，儿女身上的衣服，全部都布施出去了。像这样子，太子把一切的珍宝、马车、衣物全部都布施尽了，但心内就像初发心时，没有一丝的后悔之心；最后太子背著儿子，妻子背著女儿，两个人步行前进，一家四口快快乐乐地进入山区。

檀特山距离叶波国有六千里，太子来到很远的一座荒泽，一家四口又饥又渴饱受大苦，于是帝释天就在荒野中化现出一座富裕的城池，城中有一切五欲享受之物；有民众跑出来欢迎太子，请太子在此居住下来。妻子就问太子：“我们已经走了很远的路了，也已经非常疲倦了，就在这儿暂时休息一下可以吗？”太子回答：“父亲要我去檀特山，我如果在此停止前进，那就违背了父王的命令，这不是孝子之道。”所以一家四口又离开了此城，回头一看，城池已经不见了；所以就继续前进到了檀特山，山下有一条河，河又宽、水又深，曼坻就说：“我们就先在这边休息一下吧，等河水下降一些之后再过河吧！”可是太子还是说：“父亲要我去檀特山，我如果在此就停止了，就违背了父王的命令，这不是孝子之道。”此时太子就进入慈心定中，瞬时河中冒出了一道山脉，好像一座水坝一样，于是太子四个人便提起了衣服渡过河去。太子回头看著水坝，心想：“我如果就这样走了，河水未来会溃堤而伤害了有情众生。”于是太子就开口说：“请河水恢复如原状，如果有人要找我，那就让他们渡河吧！”结果河水又恢复原状了。

在山中有一位修行人，名叫阿州陀，是修阿私陀道的长寿仙人，年纪已经五百岁了。太子向他请教：“请问这座山中，哪个地方有美泉、好果，可作为我们的住所呢？”仙人回答：“这座山中到处都是福地，现在你所在之处正适合安居，你带著妻子来到山中是想来这儿修行吗？”在一旁的妃子曼坻就说：“请问仙人，您在此处学道多长时间了？”阿私陀仙说：“已经四、五百年了。”曼坻又问：“计著有人我法差别的人，要何时才能得道呢？即使能够长久的在这一座山中修行，那也不过是变成像树木无情一般罢了，必须得是不计著有人我差别的人，才能够得道啊！”阿私陀仙回答：“您所说的法，我实在是不懂。”太子又问：“您听说过须大拏这个人吗？”阿私陀仙说：“我听过好几次了，但是未曾见过他。”太子说：“我正是太子须大拏。”仙人问：“那么您来此处要求何事呢？”太子回答：“我要求证大乘佛法——无上正等正觉之道。”仙人说：“像太子您这样子累积了不起的功德，要证得无上正等正觉的时间不会太久了！我发愿当太子您成佛时，我要作您门下神足第一的弟子。”道人就指示太子所在之处，让太子一家四口在那儿定居下来。

太子效法阿私陀仙，留长了头发，把头发编起来；以泉水、瓜果为饮食，拾取木柴为燃料；搭起了小草屋居住下来了，他为妻子与子女也搭起了草屋，总共搭了三座草屋。男孩七岁，叫作耶利，穿著草衣，随著太子一同进出工作；女孩六岁，叫作罽拏延，穿著鹿皮的衣服，跟在母亲的身边，山中的飞禽走兽，都喜欢来和他们作伴。

太子在此居住的第二天，山中本来无水的池子都冒出了泉水，枯树长出了绿叶、香花，毒虫、猛兽也都消失不见了，留下来的野兽都改吃草食，各种果树自然茂盛，百鸟嘤唱无间。曼坻夫人的工作是采集野果侍养全家人，两个孩子也很懂事，不会缠著父母，自己在水边和那些小鸟、野兽一同嬉戏，甚至与野兽一同共眠。有一次，儿子耶利骑在狮子背上玩，狮子一跳，耶利就摔到地上，脸上流出血来，旁边的猕猴就拿了树叶为耶利擦血，还带著耶利到水边去清洗；太子坐在远处看见了，感叹地说：“禽兽也有如此的慈悲心啊！”

此时鸠留国，有一个贫穷的婆罗门名叫筹秋，四十岁才娶了老婆。一般在印度的风俗，十多岁就娶妻生子；筹秋的血缘虽然是最上等的婆罗门种姓，但是却因为贫穷、怪异，所以到了四十岁才娶妻。在南传的经本上说到，是因为有一位老婆罗门，向筹秋借了一些东西，筹秋借机去要求，所以对方还不出来，于是筹秋就强占对方的女儿为妻；代表筹秋这个人的性格、他的外型与社会难以兼容，可是他所娶的妻子，容貌却是大为的美丽皎好。这一位筹秋婆罗门，有十二种丑陋之处，是出了名的大丑人。譬如，第一，他的皮肤深黑如漆，第二，脸上有三个大肉瘤，第三，鼻子是完全的扁塌，第四，两眼是青绿色的，第五，脸上都是皱纹，第六，嘴巴始终张开合不拢，第七，说话口吃、讲不清楚，第八，肚子很大而臗骨突出来，第九，脚型丑、青筋缠绕；还有呢，头顶是大秃头，以及他的外型就像饿鬼一样，让人厌恶与恐怖。连新嫁进来的妻子，都讨厌看见他，口中诅咒著：要筹秋赶快死吧！有一次，他的妻子去井边打水，遇到一群村里的年轻人，大家嘲笑著她丈夫筹秋的怪样子；他们笑著说：“美女！你长得如此的美丽端正，怎么会嫁给那种人当老婆呢？”妻子回答：“那位老鬼，头上秃顶还长白毛，就像是树上附著著霜一样，我早上、晚上都在诅咒著他，早点快死吧！无奈他就是不死啊！”筹秋的妻子边走边想，悲从中来，哭泣地走回家。

到家以后就对筹秋说：“我刚才去打水，结果有一票年轻人，他们一起取笑我；你赶快去想办法给我找一个仆人、或婢女来侍奉，如果我有奴婢的话，就不用自己去打水，人家也就不会嘲笑我了。”筹秋回答：“像我这么的贫穷，去哪里找奴婢呢？”妻子说：“如果你不帮我找一个奴婢的话，我就要离开你，再也不和你居住在一起。这样子吧！我听说太子须大拏因为布施得太多了，被他的父亲流放到檀特山中，他有一对儿子、女儿，你可以向他去乞索那一对孩子来。”筹秋回答：“檀特山距离这儿有六千多里，我又不会走山路，我要怎么去跟他要呢？”妻子回答：“你如果不去找奴婢给我，我就割颈自杀，死给你看！”筹秋回答：“我的娇妻啊！我宁可自己死了，也舍不得你死啊！这样子吧！你给我一些资粮、路费，我才能够启程前往。”妻子骂他：“你马上给我去！没有东西给你。”筹秋只好自己准备了一些资粮、路费，然后就动身前往。

于是，筹秋就走著、走著到了叶波国王宫门口，他问守门人说：“请问太子现在在哪里呢？”守门人听到了，就入内请示国王：“外面有人问太子在哪儿？”国王听到了，勾起了心事，生气地说：“就是这些人害得我不得不流放我儿子，现在他们竟然还敢来。”国王自言自语地说：“真是太可恶了！这就好像是把火烧起来了，还把木材给加进去，让火变得更大了；现在我心头的火就是如此，结果这个人还敢来问我，真是气死我了！”

今天时间的关系，我们就先为各位介绍到这一边。谢谢大家！

阿弥陀佛！