沙弥罗这样子讲完之后，他就说了：【我所求索，愿行如言，永离生死】我现在所想要的只是修学佛法；而证得阿罗汉以后，永远离开了生死，断绝身根，不再有未来五阴身的出生。就好像一个人，如果不种下、埋下种子，他自然不会有果实来收获；不去植下、去种下相应于三界六道轮回的种子，自然就不会有三界六道的轮回。他就跟师父说了:“我要来入于涅槃，来善于跟从您（师父）所说的道理，证入阿罗汉道以后，来证得我该证入的涅槃。”这样说完以后，他就飞腾虚空而去了。
经文并没有记载到这个沙弥罗，后来有没有去帮助他的五个母亲解脱。假设他是菩萨种性，那他就应该要依于《梵网经》佛性常住孝顺心、慈悲心的精神，而回去帮助这五个母亲，不只是脱离这一世丧子的悲哀，更要帮助这五个母亲，能够解脱轮回的痛苦。因为就菩萨来讲，菩萨有一个最简单的特质，必定是每一个菩萨都具备的，那就是孝顺；孝顺不只是菩萨必定要具备的特质，没有一菩萨不孝顺的；一个人如果连对自己最有恩的父亲、母亲，特别是母亲都不能孝顺的话，而说这个人能够行菩萨道，那绝对是在自欺欺人；一个人如果不懂得孝顺父母，那必定就是畜生心性，因为很简单的道理，畜生是不孝顺父母的。我们只有看到畜生，譬如说羊、牛、鸭、鸡去养育它的后代，可是从来没有看过一只牛、一只马、一只羊，乃至一个大象、一个老虎会去孝顺它的父亲、母亲。
所以一个人，如果已经取得这个难得的人身，竟然还不知道要孝顺父母，不知道佛所说的堂上的两老犹如我们的两尊活佛一样的道理，供养父母的福德跟供养佛是一样的，不了解这个道理，也不能够依于《梵网经》所说佛性常住孝顺心、慈悲心。依于佛性常住，如来藏受熏持种根身器，而来出生五蕴、十二处、十八界每一个众生的每一世的色身；而不管轮回五趣，特别是在人趣当中，每一世有每一世的父母兄弟姊妹，如果不知道要依于菩萨的心性，依于一切众生皆曾互为父母兄弟姊妹，而来修学佛法，来度脱过去世，乃至无量无边的未来世，乃至这一世的父母兄弟姊妹，那身为菩萨是有亏、有失于菩萨的一个身分的。
因为菩萨所求不外乎四宏誓愿的完成：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。菩萨从大悲心生，菩萨之所以从大悲心生，是因为信受轮回，信受轮回是苦；因为孝养父母，因为慈爱子女，友爱同侪这一些兄弟姊妹，这一些亲友，所以自己要解脱，也希望这一世的这一些父母兄弟姊妹解脱。又因为信受轮回，知道无量无边的过去无量无边世，未来无量无边世，乃至这一世的无量无边的众生皆曾互为父母兄弟姊妹，所以必定要先当菩萨，才来当父母兄弟姊妹；换句话说，菩萨的身分是到您成佛永远不会改易的，可是这一世乃至过去世，乃至未来世，父母兄弟姊妹的一个互动这样子的关系，却会因为转世投胎，意识灭了，五根身烂坏了，就是断灭了。世间人很可悲的，是只依于这样的意识，依于这样的色身，来建立这父母兄弟姊妹的关系，来有一世的小情小爱，甚至严格来讲，虚情假爱；只有菩萨能够依于一切众生皆曾互为父母兄弟姊妹，信受有如来藏，信受有无量无边的轮回，而能够保持这个菩萨的身分，先当菩萨，再来跟一切众生结善缘，帮助一切众生成就佛道，这才是菩萨修学佛道的道理。
时间的关系，我们就先演说到这里。
阿弥陀佛！
