今观台海两岸佛教界，常有大名声之法师居士，自谓证果开悟，睽其所著诸书及开示般若，却堕意识心中，未破十八界我见，尚处凡夫位中。亦有密宗法王居士自谓证悟，已入初地，而其著作开示悉堕意识之中，尚不能于般若总相及别相智起少分胜解及胜行，何况能述能知般若之种智？于般若之种智浑无所知，而自称初地圣人，除了自欺欺人之外，无有实证本质；何况异端邪说怪力乱神之密宗法王活佛等辈，焉可轻信？
般若宗之学者，若欲亲证般若，欲于般若中观正义中起胜解胜行者，莫信印顺达赖所宗之应成派中观邪见，莫诽谤藏识；藏识之性即是般若中观正义故。若证此空性心，即能于般若中观起诸胜解及与胜行；亦能渐次入证初地之道种智，证初地无生法忍；由初破参乃至初地，俱名宗通。
由二转法轮《般若经》旨，及龙树菩萨《中论、十二门论》，其弟子所造《百论》等义观之，三论宗所述之般若中观，乃是别教中之真见道位至通达位修证；其后尚须转入法相唯识宗，修习三转法轮唯识种智，方得入地，渐次修进佛地，此是般若宗在佛法中之地位；是故龙树之弟子如来贤，由般若中观进修种智，一生专弘唯识种智，其故在此。至于此宗派中崇尚应成派中观之学人，尚非正学佛法般若学者，知见邪谬，是外道见，不足论哉！由是故说三论宗不应单独立宗，应当回归唯一佛乘之全面修证。
平实导师 <宗通与说通>
