何等之人得三归依？何等之人不得三归？”

何等之人得三归依？何等之人不得三归？”

【善生言：“世尊！何等之人得三归依？何等之人不得三归？”“善男子！若人信因、信果、信谛、信有得道，如是之人则得三归。若人至心信不可败，亲近三宝、受善友教，如是之人则得三归，优婆塞戒亦复如是，若能观是优婆塞戒，多有无量功德果报，能坏无量弊恶之法；众生无边受苦亦尔，难得人身；虽得人身难具诸根，虽具诸根难得信心，虽得信心难遇善友，虽遇善友难得自在，虽得自在，诸法无常：‘我今若造恶业，因是恶业获得二世身心恶报；以是因缘，身口意恶即是我怨。设三业恶不得恶报，现在之恶亦不应作。是三恶业，现在能生弊恶色等，死时生悔；以是因缘，我受三归及八斋法，远离一切恶不善业。’”】

讲记  八关戒斋中的前五法就是五戒，想要让大家受八戒斋时，一定要先让大家明白八戒斋的内容，所以就先说五戒。善生菩萨问：“什么样的人能得到三归依？什么样的人无法得到三归依？” 佛说：“想要得到三归依，必须具足四法：第一信因，第二信果，第三信圣谛，第四信有得道。”信因，譬如相信一切法必有其因，不论任何法，只要造了就必定成因而有后果，乃至心中起了善念恶念，未来也有果，所以现在所起的念就是因，虽然只有意动了，身口没有动，但是意造了贪业，就无法把善法欲增长，未来无法使恶心念的记持种子消灭，心就无法清净了！这就是在自己身上得果，不关别人的事。因为会在道业、种子上得善恶心行的果报，所以念动了就是因。动了念都可能是因，更何况口行与身行？身行配合完成了，当然更有因啦！对一切事皆必有因若能真实信受，三归依的清净，第一步就完成了。再来要信果，信一切法莫非是果，信一切法皆有果，就不会让自己去造恶，当然就会努力修善了。信因信果就会相信二乘的四圣谛、大乘法的第一义谛必定真实有，当然就会努力清净自心，三归依就会更清净了。

最后要相信世间必定有得道之人，也必定有让人证道的法门；有人绝不相信，特别是土城老人走了以后，而我们刚刚出来弘法时；当年我想要把法送给别人，他们还不相信啊！他们认为这个年代已经没有人能得道了，不管是解脱道、佛菩提道，都没有人能得。我太直爽，心想：“我信了，别人应该如我一样相信。”可是大家都不信，所以我当年送上门去，想要把正法送给人家，人家还不要呢！那些不信的人有居士也有大师啊！这些人应该是信无得道，不是信有得道了。如果能信有得道如同诸位一样，相信末法时代仍然有人能获得解脱道、佛菩提道的修证，才能清净三归。你们正因为相信，所以才会来学法而获得大乘见道；既然信有得道而且自身也得道了，就可以检查看看：自己来正觉开悟之前是否信因？是否信果？是否信谛？是否信有得道？如果四个条件具足，你可以说：“我有清净三归了！”回家以后就以茶代酒、浮三大白，自我庆贺一下！因为这已表示你们真的清净三归依了。

若有人具备至诚心，具足这四个不可破坏的信心，就能亲近佛、法、僧三宝，并且能接受善友的教导，就能真正得到三归依了！换句话说，不亲近三宝就不得三归依，或者亲近了三宝却同时接受恶友教导，那也不得三归。由此来看，那些宣讲南传佛法而否定如来藏的人们，他们究竟有没有得三归呢？（大众答：没有！）没有啊！因为他们已经“受恶友教”了！当然他们可以说：“阿含中没有讲七、八识，所以没有如来藏可证。”但我也可以破斥他们：“阿含中明明有讲七、八识。”并且举例证明：是他们读不懂阿含。那他们显然是接受恶友之教，所以就没有具备清净的三归条件了！没有清净的三归，就表示他们不是真正的佛弟子！只是表相而非真正的佛弟子，却要否定真正佛弟子的正法，有什么资格呢？你们以后可以把这一句话上网站论坛去对他们讲。这说明他们的信心是尚未建立的，因为他们仍不相信“否定如来藏会有未来无量世的恶果报”。所以亲近三宝后却受恶友教，就不得三归了！就不是真正佛弟子了！这话当然很重，但不是我讲的，而是 佛讲的。

同理，如果能正确的观察优婆塞戒，他将会获得无量的功德果报，因此就能坏灭无量弊恶之法。为什么正确的观察优婆塞戒就能有无量功德果报？想想看：正确的三归及一日夜的八戒斋，就有无量功德果报了，假使尽形寿受持优婆塞戒，不是一日一夜受持，也不是每月只受六天的八戒斋，当然更有无量功德果报啊！所以若能正确观察优婆塞戒，就知道这个戒法绝对有无量功德果报，所以就能坏灭无量弊恶之法，使种种恶法不会在自己身上出现。

众生无量无边，所以受苦也是无量无边；众生真的无边吗？用比量就知道了：从地球的现量来比量就可以晓得。小小的地球有六十亿人，想想看畜生会有多少？如果加上畜生还觉得不够多，可以想想蚂蚁有多少？如果这还不够，再想想看细菌有多少？已经无法计算了，那么十方虚空无有穷尽，世界国土不可限量，想想看有多少众生？所以众生真的无边啊！众生无边，当然众生所受的苦痛也是无边，特别是旁生有情所受的苦更是无边啊！所以“受苦亦尔”；无边的众生，人类只是极少数，很多众生想要获得人身而不可得，所以说难得人身。光是地球，有多少众生想要得到人身呢？但是都得不到！想要得人身的众生无边，也将会愈来愈难得人身！鬼道众生想要生到台湾来还真的难！因为新出生的人比死人少，所以没有多少名额留给鬼道众生来投胎的；台湾如此，世界各国也大多如此，所以人身不容易得。

纵使已经得到人身了，想要五根具足也不容易；所以有很多人生来五根有缺陷，所以难具诸根。但纵使五根具足，也难得对佛法生起信心；你若对某些人说：“学佛真好啊！你要赶快来学佛啊！”他说：“对不起啦！你们学佛要吃斋，这第一关我就受不了了！”然后又说：“学佛要修行啊！那太累了，我做不到。”没有办法接受！你告诉他：“学佛可以开悟欸！”“哎呀！我算老几？我哪有可能开悟？”不说一般人，单说佛教界就好了，这种人不是有很多吗？十几年来，我们见道报告一篇一篇的印出来，他们就是没有信心啊！有些人根本就不相信可以开悟，对于开悟法、对自己、对我，都没有信心，总是说：“那可能是假的。”这就叫作难具信心啊！信心是很难得的，诸位来到正觉，虽然对自己的信心还不很具足，但至少已经对我有信心；两年半下来，看话头的功夫有了，知道现在就等一念相应而悟入了。但何时会突然间一念出现而找到如来藏，可就不敢说了！但这时至少已对自己有些信心了！所以信心的建立还真不容易呢！

对一般人而言，有信心就是：“一定有开悟这个法！人一定是可以开悟的。”但是虽然有了信心，还有遮障等着你：就是难遇善友。想要遇到一个真善知识，很不容易，好的道友很难得！所以善友难得就是学佛最大的遮障。在禅宗道场中修行求悟的人不是很多吗？那些常常打坐、打禅七的人，目的不是都在求悟吗？那就表示他们对开悟这个法有信心：信世间确实有人可以开悟。但问题是无法得遇善友。

有的人虽然遇见了善知识了，但是难得自在。往往有人说：“我遇到了萧平实这个法门，想要去学。”结果就出现了一个恶友：“那是邪魔外道啦！你不要去学啦！”信心又被打掉了。后来把萧平实的书拿来不停的研读：“应该正确！”信心渐渐又有了，又遇到一个恶知识说：“那是邪魔外道啦！别去学啦！”又打掉信心了。这例子很多啊！我们现在美国的亲教师善藏法师，以前就是这样，整整八次的因缘被打掉了，后来他很沉痛的写出见道报告，Ａ４的纸、十二号字，写了二十八页，你说他的感触有多深！所以我们未来将会印一本书叫作《我的菩提路》（编案：在台湾已出版），他的可能是第一篇，他把自己沉痛的经验向佛教界说明；你们在座有很多人的见道报告已被收录进去了，将来出版了就会知道。所以说，遇到了善友而不能得自在，继续被恶知识影响的，也是大有其人啊！所以往往有人进来同修会晃一晃，不久又走了！空入宝山啊！

有人过去世诽谤我，所以这一世遇见我的时候都很紧张；不在我面前时讲话讲得很好，到了我面前时讲话就结结巴巴，平常就这样啊！他自己也知道过去世曾诽谤我弘法，导致今生这样啊！但是今生又重蹈覆辙，这种子没有消掉就会继续现行，所以在我面前始终不得自在。纵使能得自在，偏偏诸法无常，世间的遮障因缘非常之多，所以想要跟随我却跟不下来，两年半的课程都无法完成，禅净班学了半年、一年就停课了，有人则是剩下半年终究无法继续。所以纵使能得自在，又因为诸法无常，所以于法很难修证。这就是说，无量无边的众生，从不具足菩萨性、不具足习种性开始，连熏习正法的种性都无法发起来，这也是难以具足诸根，或说难得信心。所以从一般众生到“虽得自在”又遇“诸法无常”而无法真实学佛的佛弟子，人数是相当多的。因此说，佛菩提道具足修证的首要就是三归依，然后是受戒。

能得三归都很不容易的，像诸位这样真正得三归，很不容易，往往归依到谤法之师，根本就不得三归啊！所以三归的亲得真的不容易。得了真正的三归以后，要再得善知识而亲证正法更不容易。你们去禅三精进共修的第一天，我就先帮你们断除三缚结，这就是遇善知识、得善友教。可是断三缚结，依据《楞严经》的讲法，那真是很困难！衡量现在的佛教界，又有哪个道场敢保证能帮你断三缚结？都做不到！真的很困难。但是佛菩提的亲证又更困难许多倍，所以三归如何真实得？三归又如何能清净？都是很值得探讨的重要课题，一切佛弟子对这个部分都必须要很用心的去加以探讨。

佛说，受三归后应当观察思惟：“我如今若造了恶业，由于恶业的缘故就会获得这一世和未来世的身心恶报。”造恶业如果被抓到了，这一世马上就受恶报了！但受了现世报以后，还有下一世的恶报要受。譬如杀害野生动物，杀得愈多，下辈子身体愈糟：长年病痛。这就是来世的身恶报。由于身恶报，心也会常常怨天尤人，说到佛法的修证就更没兴趣了！乐杀的人怎么会对佛法有兴趣？这就是心的恶报，每天难过受苦。由此缘故而证明：这一世造恶业，在这一世与未来世都会有身心恶报，应当就可以确定一件事实：“身恶、口恶、意恶，就是我最怨恨的法。”所以，如果自己有身恶、口恶、意恶出现时，要把这三恶当作怨家来看待，尽力设法灭除它们。 佛说：“假设以往造作身口意业的恶事都不会得到恶报，现在也不应当造恶。”何谓身口意的三恶一定有恶报？这三种恶业，现在能产生弊恶色等，也就是在世间法上会有不好的回报；到了死亡、舍报时，心中一定会产生后悔之心：自以为神不知、鬼不觉的恶业，没想到死时会像幻灯片一样，一片一片刷给你看！这如同刷信用卡一样显示数目给你看，刷了卡，死时就表示要付账了！（大家笑…）就会显现恶道中阴身出来！所以一切恶人死时没有不后悔的：在进入正死位之前，一生的恶业、善业影像都会现前；应该这样想：“由于这个因缘，我受三归及八戒斋法，藉这因缘远离一切恶业、不善业。”