由于真如三昧以外的三昧，都是有相的三昧，都是和外道共通的，所以无法真正的成就如来的种性。为什么说其余的三昧都是有相的7譬如说初禅，你没有证得心真如而入初禅；在初禅中可以跟语言文字相应，初禅中也可以跟外界的色尘、声尘、跟身体的触尘相应，这就是有相法。又如二禅，先不说等持位，等持位当然有相，可是等至位仍然有相！因为二禅等至中仍然有觉知心，这意识觉知心不就有心相存在吗？意识住在等至定境当中，又有定境中的法尘相应，还是有相。不管你禅定修为多高，即使到了非非想定，还是有个觉知心住在非非想定的定境法尘里面，还是有相。可是，我们修真如三昧的时候，虽然照样有这些相，但却是以所证的心真如无相法为究竟归依，将来可以入灭而不入灭，将觉知心依真如无相法自住境界的见地和般若慧，来修共通外道的四禅八定有相法；所以在有相法的四禅八定境界中却住于无相的智慧之中，这种四禅八定不与外道共，也不与声闻缘觉共。
为什么末法时代的今天有那么多人修学三昧，却都落到有相的、和外道共通的四禅八定的禅定法中？为什么这样辛辛苦苦的修持禅定以后却又证不到初禅？这是因为他们没有好因缘遇到佛或菩萨们。如果你们不是到这里来，你们将来所修的禅或定，一定都是有相的禅定，跳不出外道定的范围。你们到正觉来，不但现在亲证心真如而得空、无相、无愿三昧，将来我们开始讲授禅定时，你们一步一步的进修，也可以依无相的真如三昧而住于四禅八定中；因为你们有遇到真正的法，你们也遇到菩萨了。遇到菩萨其实不稀奇，因为菩萨有贤圣菩萨，也有凡夫菩萨；有出家菩萨，也有在家菩萨；有出家凡夫僧菩萨，也有出家胜义僧菩萨，也有在家胜义僧菩萨，所以菩萨有很多种，遇到菩萨并不稀奇。
