次法——施论、戒论、生天之论（连载4）----张善思 居士(2)

时大爱道，即持此衣，往到僧中，从上座行，无敢取者。次到  弥勒，弥勒受衣，即著入城乞食。弥勒身有三十二相，紫磨金色，既到城里，众人竞看，无与食者。有一穿珠师，见诸人等无与食者，即前跪请，将至家中，与弥勒食。弥勒食讫，时穿珠师，以一小座，敷 弥勒前，求欲听法。弥勒有四辩才力，即便为说种种妙法。时穿珠师，愿乐听闻，无有厌足。先有长者，将欲嫁女，雇穿珠师，穿一宝珠，与钱十万。当此之时，彼嫁女家，遣人索珠。时穿珠师，听法情浓，不暇为穿，即答之言：“且可小待须臾之顷。”已复来索，乃至三返犹故不得。彼长者瞋，合其珠钱还来夺去。穿珠师妇，瞋其夫言：“更无业也，须臾穿珠，得十万利，云何听此道人美说？”其夫闻已，意中恨恨。尔时  弥勒，知其恨恨，即问之言：“汝能随我，至寺以不？”答言：“我能。”即随  弥勒，往僧坊中，问上座言：“有人得金满十万斤，何如欢喜听人说法？”憍陈如言：“假使有人得金十万，不如有人以一鉢食施持戒者，况能信心须臾听法，复胜于彼百千万倍。”于是又问第二上座，上座答言：“设复有人得十万车金，亦不如以一鉢之食施持戒者，况复听法欢喜，经于时节。”又复问于第三上座，上座答言：“若有人得十万舍金，亦复不如施持戒人一鉢之食，况复听法？”又问第四上座，上座答言：“若其有得十万国金，亦复不如施持戒人一鉢之食，况复听法，百千万倍。”

如是次问乃至阿那律，阿那律言：“有人得满四天下金，犹故不如施持戒人一鉢之食，况复听法？”

弥勒答言：“尊者说言有施比丘一鉢之食，乃至胜得满四天下金，云何如是？”

尊者答言：“以自身为证，忆念往昔九十亿劫，有一长者，有其二子，一名利咤，二名阿利咤，恒告之言：‘高者亦堕，常者亦尽，夫生有死，合会有离。’长者得病，临命终时，约勅儿子：‘慎莫分居。譬如一丝不能系象，多集诸丝，象不能绝。兄弟并立，亦如多丝。’时彼长者，嘱诫子竟，气绝命终。以父勅故，兄弟共活，极相敬念。后为弟娶妇，生活未几，而此弟妇语其夫言：‘汝如彼奴。所以者何？钱财用度，应当人客，皆由汝兄，汝今唯得衣食而已，非奴如何？’数作此语。尔时夫妇，心生变异，求兄分居。兄语弟言：‘汝不忆父临终之言？’犹不自改，数求分居。兄见弟意，正便与分居，一切所有，皆中半分。弟之夫妇，年少游逸，用度奢侈，未经几时，贫穷困匮，来从兄乞。其兄尔时，与钱十万，得去未久，以复用尽，而更来索。如是六返，皆与十万。至第七返，兄便责数：‘汝不念父临终之言，求于分异，不能乃心生活，数来索物；今更与汝十万之钱，从今已往，不好生活，重复来索，更不与汝。’得是苦语，夫妇二人，用心生活，以渐得富。兄钱财丧失，以渐贫穷，来从弟乞，其弟乃至不让兄食，而作是言：‘谓兄常富，亦复贫耶？我昔从汝，有所乞索，苦切见责，今日何故，来从我索？’兄闻此已，极生忧恼，自作念言：‘同生兄弟，犹尚如此，况于外人？’厌恶生死，遂不还家，入山学道，精懃苦行，得辟支佛。其弟后亦以渐贫穷，遭世饥馑，卖薪自活。

时辟支佛，入城乞食，竟无所得，空鉢还出。时卖薪人，见辟支佛空鉢出城，即以卖薪所得稗麨，而欲与之，语辟支佛言：‘尊者能食麤恶食不？’答言：‘不问好恶，趣得支身。’时卖薪人，即便授与。辟支佛受而食之，食讫之后，飞腾虚空，作十八变，即还所止。时卖薪人，后更取薪，道见一兔，以杖撩之，变成死人，卒起而来，抱取薪人项，彼取薪人，种种方便，欲推令去，不能得离，脱衣雇人，使挽却之，亦不得离；展转至闇，负来向家，既到家中，死人自解，堕在于地，作真金人。时卖薪人，即便截却金人之头，头寻还生，却其手脚，手脚还生，须臾之间，金头金手满其屋里，积为大。隣比告官：‘此贫穷人，屋里自然有此金。’王闻遣使，往覆捡之。即到屋里，纯见烂臭死人手头。其人自捉金头，来以上王，便是真金。王大欢喜：‘此是福人。’即封聚落。从是命终，生第二天，为天帝释，下生人中，为转轮圣王、天王、人王，九十一劫，不曾断绝。今最后身，生于释种，初生之日，四十里中，伏藏珍宝，自然踊出。后渐长大，兄释摩男，父母偏爱，阿那律母，欲试诸儿，时遣语无食。阿那律言：‘但担无食来。’即与空器，时空器中，百味饭食，自然盈满。设以四天下金，用为乳哺，不足一劫，况九十一劫，常受快乐。所以我今得此自然饮食，适由先身施此一鉢之食，今得此报，上至诸佛，下至梵天，净持戒者，皆名持戒。”时穿珠师，闻是语已，心大欢喜。（《大正藏》册4，页470，上14-页471，上25）

第四目 佛典故事：阿那律布施得九十一劫富裕快乐

接续著刚刚的佛典故事，佛陀十大弟子中“天眼第一”的阿那律尊者以自己为证，用宿命通回忆起：九十一劫以前，有一位长者生了两个儿子，长子名叫利咤，次子名为阿利咤，他时常告诫儿子们：“高处的东西总有一天会往下堕，而拥有的东西终归会失去，有生必有死，有聚必有离。”

一天，长者因病即将往生，临终前嘱咐两个儿子：“你们千万不可分居，好比一条丝线无法移动大象，必须聚集众多丝线，才能将大象移动；兄弟和合，就像多条丝线聚集，才能产生力量。”这样告诫二子之后就往生了，长者往生后，兄弟俩遵照父亲的遗嘱，相亲相爱地一起生活，可是弟弟阿利咤结婚后，妻子时常跟阿利咤说：“你就如同你哥哥的奴才，因为家中的钱财用度、待人接客，都是你哥哥在负责，而你就只是有得吃、有得穿而已，什么事都作不了主，跟奴才有什么两样？”阿利咤妻子时常这样说，然而这样的话听多了，

阿利咤就心生变异来向哥哥要求分家，哥哥对阿利咤说：“难道你忘了父亲临终前的嘱咐吗？”但阿利咤还是坚持己见，哥哥只好将财产分成两份，各自生活。

分家后的阿利咤夫妇，好逸恶劳，生活奢侈，没有多久就将财产用光了。于是阿利咤到哥哥家中借钱，利咤看在兄弟的情面上，借了十万钱给阿利咤；但过没多久，阿利咤将钱花光了，又跑去向哥哥借钱，就这样来来回回借了六次。到了第七次，利咤便对阿利咤说：“你没有遵照父亲生前的嘱咐，不仅要求分家，分家后又不专心经营，致使家产败光，数次来向我借钱。这是我最后一次借钱给你，如果你不好好努力，我不会再借钱给你了。”

阿利咤听完利咤的话，回去后果然用心经营，没有多久就变得很富有，可是利咤却渐渐贫穷起来。后来利咤要向阿利咤借钱时，阿利咤不仅不借钱给利咤，乃至也不请利咤吃饭，并且对他说：“你这么富有，也会有贫穷的一天？以前我向你借钱时，你是怎么说的，是很严厉的告诫我，而你今天怎么会来向我借钱？”利咤听到这样的话，非常伤心悲恼，想想兄弟都如此无情，更何况是外人？因此产生厌离心，没有回家而直接入山学道，精进苦行，最后证得辟支佛果。

后来弟弟阿利咤又渐渐贫穷，并且遇到饥馑荒年，只好入山砍柴，以卖柴维生。一天，证得辟支佛果的哥哥入城托钵却空钵而返，正好被阿利咤看到。阿利咤想要将卖柴所得的米饭供养他，于是问：“尊者可以吃粗糙的食物吗？”辟支佛回答：“只要能够支持这个色身修行，食物的好坏都没有关系。”于是阿利咤便将米饭供养给这位辟支佛，辟支佛吃完后跃身虚空，现十八种神通后即回去自己的住处。后来阿利咤再进入山中去砍柴，路上发现一只兔子，他用木杖去拨弄它时，兔子却变成一具死尸，突然的站起来，并且从背后抱住阿利咤的脖子。阿利咤用尽各种方法都无法摆脱这具死尸，乃至脱下衣服或者雇请人帮忙摆脱，都无法达到摆脱的目的，最后到了晚上天黑了，因此只好背著死尸回家。一回到家，死尸主动解开而落地，变成一具金人，阿利咤将金头砍下后，又马上长出一颗金头，斩其手脚，手脚也马上生出来，才一下子的时间，金头、金手就堆满了整间屋子。

隔壁邻居看到这样的情形，便将此事报告国王。国王听了，即派遣使者前去察看，没想到看到的却是腐臭的死人头、手；可是，只要是阿利咤自己拿来献给国王的，便又成为真金。国王看到这种情形非常欢喜，知道阿利咤是个有福报之人，于是赐给阿利咤一些土地、聚落。阿利咤命终之后，往生到欲界第二天为帝释天王，之后又下生人中为转轮圣王、天王、人王，这样的福报历经九十一劫而不曾断绝。如今则是阿利咤最后一生投生于释迦族，名为阿那律，刚刚出生的那一天，当时方圆四十里内所伏藏的珍宝皆自然涌出。阿那律长大后，有一天母亲为了测试这儿子，即告诉他家中已无食物；阿那律听了，便叫人取空的容器来，没想到一拿到阿那律面前，自然盈满饭食百味。这一切都是由于阿那律过去生曾供养辟支佛，因此感得九十一劫常住快乐，饮食不虞匮乏的果报。

由这个故事我们应该要知道，听闻佛法是比赚几百亿还重要的！平实导师也说过：“如果有一天佛陀召见我们，就算我们当时有能赚几千亿的大生意也要暂时搁下，一定要先去见佛；因为能值遇佛、或供养佛的机会很少，那功德是无量无边的！”供养一位持戒人就胜过拥有四天下的财富，更何况是供养如来呢！而现在 佛陀虽然不在，但仍然有 平实导师这样的大菩萨在宣说正法，希望有智慧的您千万不要错过。

（待续）