之经文漏掉不说。
注9 《六祖大师法宝坛经》卷 1：【佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。正见名出世，邪见是世间；邪正尽打却，菩提性宛然。】
其实，六祖大师这段开示是说：因为世间法皆由第八识如来藏所生，故可于一切蕴处界法上悟得第八识如来藏而远离对世间法的贪著。亦如永嘉大师《证道歌》卷1 中云：【但得本，莫愁末，如净瑠璃含宝月；既能解此如意珠，自利利他终不竭。】故应说“佛法是世间科学的根本”，而不应如多识喇嘛颠倒说为“佛法的根本就是世间科学”。
如果“佛法的根本就是世间科学”，那么世间的科学家、哲学家，依世间法中学得的科学与逻辑思惟，早就可以证得声闻果及成佛之法，可是终究不曾有谁证得声闻初果，更别说是开悟明心而证得法界实相，成佛就更别提了。现代所谓的科学家，皆由不知法界实相，也不知道解脱的正理，只能如同多识喇嘛认为“从感觉和知觉可以证明意识的存在，但无法证明第八阿赖耶识和第七末那识的存在。设立七、八识的理由也极不充分，而且与世俗经验相违。”故永远落于我见、我所见上，不断地在世间法上用心，仅为了现世的蝇头小利，却造作许多不善业，必将于未来世自受无量苦果而不自知。大家眼前所面对地球暖化、生态浩劫……等问题，不就是数百年来世间科学发展之不良后果的最好说明吗？今天若科学家能依止佛陀之如来藏正法，检讨而修正现前作为，必能突破眼前瓶颈，真实自利利他；若如多识喇嘛深执世俗法以为真实而不肯放舍，自以为是科学而引以自豪，却不知即将面对未来世的三涂恶道长劫受苦果报，则只能说是佛法中的至愚之人！
由上述几章的举证分析，可知多识喇嘛等藏密诸师根本连二乘意识我见、识阴我见都未断除，尚且不具二乘解脱道初果之见地，也完全错解大乘般若中观之真实义理，当然其所说三转法轮唯识之法可说是完全与佛法颠倒之邪知邪见，背离法界真实理，却来哄骗众生说这些源于常见外道的六识论相似佛法为佛法、出世间法，不但只会误导众生更深执于世间烦恼法，造作更多杂染业，甚至共同造下毁谤三宝、成就大妄语等极重罪业，必将堕入无间地狱遭受长劫苦痛而难可出离，可说是最可怜悯者！
多识喇嘛未实证如来藏，当然无般若智慧明了大乘佛法之内涵，所以我们可以于其书中找出很多错误，多识喇嘛依于六识论邪见的虚妄想象而说三转法轮诸法，其错误之多不胜枚举，本章乃依于如来藏之正法、正理，略拈其中较为严重者，小错误之处极多，不烦一一枚举；尚望多识喇嘛能幡然改正，庶免舍寿后长劫三涂受苦。若喇嘛教诸人真要如同多识喇嘛所说要“自己信自己的”，则请公开与佛教划清界线，“井水不犯河水”，别再假冒佛教之名，盗取佛教资源，却用来壮大喇嘛教、毁灭佛教。
在此严肃奉劝尚未实证般若波罗蜜之佛弟子，包括将研究佛法当作职业之所谓的佛学教授等：切勿以世间学历自高，以为六道轮回是哄骗愚夫愚妇的迷信说法而嗤之以鼻；因为如来藏是第一义真实法，其所具足之异熟性能成就三世因果，绝非是为教化社会而假施设之法；此第一义谛攸关有情众生之法身慧命，若错说而误导众生，其所成就之果报极为严峻。因为以毒药杀害众生仅害其一世，而以邪见断有情之法身慧命，则可能影响其无量世；以是果报极重，必将于三涂恶道中长劫受苦。切勿如喇嘛教诸师向来皆把佛法当世间“学问”、“思想”研究，因为被邪知邪见所遮障，对于自身本具之第八识如来藏却“日用而不知”，但已证悟之明眼人皆能以慧眼分明见其如来藏之运作，各人之如来藏于各人舍寿后自动实现之因果，亦是真实而昭昭不爽。然而藏传佛教（喇嘛教）诸上师活佛等，却公开否认自身之根本—第八识如来藏，不但可谓之为全天下最愚痴之忘本者，并会因之成就一阐提之重罪，自造无量苦果。然而多识喇嘛说：“隆庆大师曾说：“修密士面前只有两条路，或者成佛或者堕地狱。””10 可见喇嘛教诸师也自知所修之法是走偏锋；但隆庆与多识喇嘛说的这句话也只说对一半，因为修六识论、双身法之密法者，堕入地狱是必然的，这是正确的说法；但是勤修六识论、双身法之密法者想要因为这样而成佛，却是根本不可能的事。所以说，六识论双身法的修密士会因修密而成佛，全是谎言，不可采信。因为，唯有依止佛陀八识论正法修行者方能成就佛道，若是不肯放弃依止喇嘛教偏邪的六识论双身密法而修，则只有堕入地狱一途，绝无他途可行，当知绝无成就佛道之可能！
注10 《破魔金刚箭雨论》，页260
（待续）
