我与同修的受戒因缘（下）----正辉*正占(2)

今日我们选择了大乘法，为了求受上品菩萨戒，我们千里迢迢，四面八方共聚正觉讲堂。白老师慈悲教给我们好多方法和注意事项，让我们在如实去作的时候，功德、福德、果报都会更殊胜。

第一，在六种时间我们不能出现怪声音，如礼佛、说法、众和合、乞食、吃饭、大小便。

第二，六种作意供佛功德更殊胜：佛是大功德田、佛是大恩德田、佛是众中尊是无上正等正觉、如优昙花而难值遇、佛是十方世界独一最殊胜的、一切法都依止于佛的圣教量。

第三，五种方法作事令果报确定：常作不悔、专心作、乐喜作、立誓愿作、作后欢喜。

第四，七种方法好供养不会损失现有财物：用好眼、用好面、柔软语、躬身起迎礼拜、好心调柔、床坐、房舍整理干净。

第五，七种最上供养：恭敬礼拜、供养、随喜赞叹、惭愧忏悔、劝请、发愿、回向。

白老师给我们讲了一天戒法，每个戒条都从多方面给我们讲解得非常清晰透彻。回想一下十个重戒，每一条戒中都有我们稍不慎就易犯之错。

第一，杀戒：杀戒中有一个见杀随喜，以前经常能听见别人说:“那个坏人该杀，杀得好。”就这样一句话就分了一分杀业。想一想没人教我们，我们真的好无知啊！

第二，盗戒：其中有把别人的东西方便据为己有，未经允许私自用别人的东西，还有就是企业与会计偷税漏税；这些看似人之常情的事，如来藏中却存入了我们偷盗恶业的种子。此时让我深深的体会到了勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

第三，邪淫：如今的社会乱象令人怵目惊心，藏密邪法谣言惑众；无知的人们把婚外情当作一种时尚。岂不知一时的贪欲，何时才能跳出那苦海？很多人就是那么颠倒，欲求乐果偏偏却造苦因。这恩怨情仇好似一团乱麻很难理清。当我们真正接触到佛法，你就会了解如何与众生和合相处，如何与众生解冤释结。幼稚的我曾经多次想过，有什么方法不让人间有邪淫现象，我不相信男女之间就没有超越邪淫行为的友情、互助、关爱，我曾经想过愿我成佛时人间不再有邪淫。

第四，妄语：所谓见言不见，不见言见，乃至于嬉笑尚不应妄语。而最主要是指我们修学人在证量上的未证言证、未悟言悟之大妄语。

第五，酒戒：对于我们来说就是不制造，不贩卖，自己不喝，也不劝别人喝，甚至手不过酒器。经常喝酒喝多的人，他刚清醒过来时真的难受，真的知道喝酒不好，但是始终戒不掉，其实就是有一种贪欲。我家同修他原来是单位销售部门的，那时是三陪（白酒、啤酒、红酒）来者不拒。我是真的见惯了喝酒之后的丑态，神智不清，胡言乱语。

自从他接触到正法以后，竟然能让自己戒酒，之后又不食肉，这些他都是强制性戒掉的。他曾经也是没酒咽不下饭的人，可是当他心中反覆认知其中的道理，说服意根，然后心得决定去执行时虽然有困难，但也一定能成功。他刚开始时改喝饮料，边喝边劝自己：如果我从小就把饮料当酒，那我不就一直都喝这个了吗？后来又把饮料换成白水，再后来也就真的戒掉了。自从学佛以后，亲戚、朋友刚开始聚会时都是劝他少喝，这时主要看他自己的态度。经过几次的随顺后，发现不好，因为有少就会变多，有一次又要有下一次，所以也就坚决的戒掉，让所有人都知道他戒酒了，这样时间久了别人也接受了事实，那么与酒有关的事再也没人找他了。我也从心里佩服、赞叹过他，吃肉喝酒成性的人竟然也能把它给戒了。我感谢佛菩萨的加持、感谢正法的存在，生活中只要我们用心，还有什么降伏不了的烦恼习气？

第六，说四众过：菩萨心心念念在法上用功，不可闲来无事说别人身口意上的事。

第七，自赞毁他：其实也是自己的骄慢心作怪。有些人虽然能注意无毁坏他人之意，但是却爱自赞，没人夸他就自己夸，但夸自己时也有个比较。真的要把握好自己的心态。

第八，故悭：以前我们经常会看见上门乞讨的人，好话说了半天没讨到东西还被骂了，菩萨知道其中的道理，当然不会如此去作。

第九，故瞋：作为菩萨如有人给你道歉时一定接受，更不可以立誓愿、不接受。

第十，诽谤三宝：对于我们学佛人一定要严持戒律，对于不确定的法义及弘法之人我们应闭口，不能妄加议论，以免造下谤法谤僧的恶业。那我们如何认清世间的僧宝呢？

《大乘本生心地观经》卷 2：

世出世间有三种僧：一菩萨僧、二声闻僧、三凡夫僧。文殊师利及弥勒等是菩萨僧，如舍利弗、目犍连等是声闻僧。若有成就别解脱戒真善凡夫，乃至具足一切正见，能广为他演说开示众圣道法利乐众生，名凡夫僧。

虽未能得无漏戒定及慧解脱，而供养者获无量福。如是三种名真福田僧。复有一类名福田僧。于佛舍利及佛形像并诸法僧圣所制戒深生敬信，自无邪见令他亦然，能宣正法赞叹一乘，深信因果，常发善愿，随其过犯悔除业障，当知是人信三宝力，胜诸外道百千万倍，亦胜四种转轮圣王，何况余类一切众生。如郁金华虽然萎悴，犹胜一切诸杂类华。正见比丘亦复如是，胜余众生百千万倍；虽毁禁戒，不坏正见，以是因缘名福田僧。若善男子善女人等，供养如是福田僧者，所得福德无有穷尽。供养前三真实僧宝，所获功德正等无异。如是四类圣凡僧宝，利乐有情恒无暂舍，是名僧宝不思议恩。3

注3、《大正藏》册3，《大乘本生心地观经》卷2，页299，下25～页300，上16。

《大乘大集地藏十轮经》卷5 讲：

善男子，有四种僧，何等为四？

一者、胜义僧，二者、世俗僧，三者、哑羊僧，四者、无惭愧僧。云何名胜义僧？谓佛世尊，若诸菩萨摩诃萨众，其德尊高，于一切法得自在者，若独胜觉，若阿罗汉，若不还（阿那含），若一来（斯陀含），若预流（须陀洹），如是七种补特伽罗，胜义僧摄。若诸有情，带在家相，不剃须发，不服袈裟，虽不得受一切出家别解脱戒，一切羯磨、布萨、自恣悉皆遮遣，而有圣法得圣果故，胜义僧摄。是名胜义僧。

云何名世俗僧？谓剃须发，被服袈裟，成就出家别解脱戒，是名世俗僧。

云何名哑羊僧？谓不了知根本等罪，犯与不犯；不知轻重，毁犯种种小随小罪；不知发露忏悔所犯，蠢愚鲁钝，于微小罪，不见不畏；不依聪明善士而住；不时时间往诣多闻聪明者所，亲近承事；亦不数数恭敬请问：“云何为善？云何不善？云何有罪？云何无罪？修何为妙？作何为恶？”如是一切补特伽罗，哑羊僧摄。是名哑羊僧。

云何名无惭愧僧？谓若有情为活命故，归依我法而求出家；得出家已，于所受持别解脱戒，一切毁犯无惭无愧，不见不畏后世苦果；内怀腐败如秽蜗螺，贝音狗行，常好虚言曾无一实，悭贪、嫉妬、愚痴、憍慢，离三胜业，贪著利养，恭敬名誉，耽湎六尘，好乐婬泆，爱欲色声香味触境。如是一切补特伽罗，无惭僧摄，毁谤正法。是名无惭愧僧。4

注4、《大正藏》册13，《大乘大集地藏十轮经》卷5，页749，下5～页750，上-2。

现今世上真假僧宝难以辨认，我们还真的要睁开慧眼，不能盲目的崇拜名师，更不能随意诽谤僧宝，乃至不能毁谤世俗僧与凡夫僧。

十个重戒我们要严持不犯，还有四十八轻戒我们也不可以掉以轻心；因为每个轻戒如果犯了，不及时忏悔那就会加重，有的轻垢罪如有三次漏掉忏悔，那也将会成为断头罪。

如今我们选择了大乘法—佛菩提路，那么菩萨戒就是保护我们走向成佛之路的护栏。作为真正的菩萨，就要发起大悲心，不忍众生苦，不忍圣教衰。菩萨的生活中不是没有烦恼，没有苦，一帆风顺的。菩萨不是没有障碍的，菩萨就是生活在很多逆境中，但在逆境中能满足众生的需求，在苦难中能满足众生的需求；菩萨就是具足十八般武艺，无论什么横逆都能解决，无论多么艰苦都能荷担如来家业。菩萨是在横逆慌乱中历练成就的，但菩萨是快乐的，快乐不是因为没有障碍，是因为有智慧解决烦恼，也有法乐，所以快乐。

6 月5 日上午我们在讲堂听戒，下午很多人都在忏悔。之后教我们穿卸海青及缦衣。首先放幻灯片分解动作，然后由老师边讲解边演示，最后分组亲自教导。正觉教团对我们大陆这些佛弟子每一件事的安排，都透出无微不至的关怀，对每个人的摄受只有亲临现场的人才会感觉到，它无法用语言描述。

6 月6 日是我们盼望已久的时刻。今日平实导师亲自传戒。我们终于可以亲眼目睹平实导师的风采。

大约 10 点，我们的大巴车一辆接著一辆到达讲堂，由会里的菩萨安排我们签到，然后有序的安排我们就坐。法会开始之前是佛前大供，随后午斋，下午12:40 传戒法会正式开始。

随著炉香赞开始，好多人已是泣不成声，当“请佛菩萨”唱到文殊、普贤、观音菩萨时，我也是泪如雨下；不知是什么因缘触动了我，因为我不想让泪水模糊视线。我只想擦干泪水，清晰的看见平实导师，迎请 平实导师。可是在 平实导师步入讲堂的一刹那，我真的无法控制那泪水，真的好似见到了久别的亲人，心中不知是喜悦、是委屈、还是……，一时也分不清楚，只是化作泪水一涌而出。平实导师为我们亲手传授了缦衣，从今日起，我们入菩萨数中，是已受上品戒的菩萨。平实导师又为我们穿上了一件庄严的保护衣，戒法是我们求证解脱的依凭，也能保护我们在成佛的道路上快速前进。从始至终我都目不转睛的看著平实导师，只是想记住今生的平实导师，他就是我们效仿的菩萨摩诃萨。

6 月7 日我们是在台湾最后一天，参访正觉祖师堂。几日来都是11、12 点钟睡觉，早上4、5 点钟就醒，但还是精力充沛。想著今日是最后一天，心中不免有些留恋。我们搭乘雄狮大巴车前往大溪正觉祖师堂。弯弯曲曲的小路，连绵不断的青山，把这个小岛装饰得更清净，更加神秘。

大巴车终于驶进了这个世外桃源，早有菩萨在此等候迎接我们。下车后我环顾四周，一座庄严的小楼四周青山环绕，漫步在庭院中让人感到这里的人静风清，令人心旷神怡。这真是一个潜心清修的好地方。

今天我们在祖师堂三楼聆听白老师的开示，听到白老师讲法您就会感到学佛、学法、利乐众生，是一件多么令人喜悦的事。白老师讲法全身每个细胞都充满了喜乐，也会令听法者欢喜接受。我只知自己倍受鼓舞，愿自己能快速成长起来，真正的能利乐一切有情众生时光飞逝，祖师堂一日的参访，令我难忘。大家好似放归山林欢喜雀跃的小鸟，听法，照相。中午用餐时白老师也不休息，一一的来关照大家。我看见白老师，想和我家同修与白老师合影留念，白老师答应了我们。由于我的缘起，由于我的贪欲，由于我当时考虑不周，让白老师在烈日下，被师兄们拉来拉去一一照相。白老师！弟子正占在这里向您忏悔—让您辛苦了。还有感谢白老师教我发愿、回向，您刚讲时，我一时惊喜心想：“白老师您有神通看见我本子上写的发愿、回向了。”那是我在2011 年1 月19 日为自己写的发愿、回向。当时由于自己很懈怠，所以针对自己写了一个发愿、回向文，与白老师那天教我的基本相同。时光匆匆，到了我们挥手告别的时刻，相机为我们留下了一张张美丽的图片，一张张和蔼可亲的笑脸。然而我们每个人却留下了美好的回忆，种下了一颗多彩的种子。

忆往昔，自己何尝不是茫然不知何去何从？如今，由于对平实导师法宝的熏习，以及众善知识的帮助，对人生深远，佛法无边，利乐有情，充满了信心，以前何曾了知。改往修来，观念是在：“善净法转令缘熟，染恶法转令缘缺。”善知识如此手把手的教我们，我们只要如实的去作。

挥手告别了祖师堂，我坐在车上，那一幕幕令人留恋的画面在脑海里涌现。想一想我们能值遇正法，是多么的幸运。然而还有多少人生活在水深火热的邪法中却无从选择……。

今年五月时，我几次在北京肿瘤医院陪护病人，让我看到了心酸的一幕，总在脑海中挥之不去；各大医院人群拥挤，各式各样的病人看了让人伤感。“找熟人，排长队，花著钱，活受罪。”他们只知求医看病，但却恶业不断，他们可能很少有人知道“如是因，如是果”。如此众多的病人何时才能醒悟！还有每逢佛菩萨的圣诞、佳节，那些庙宇塔寺前茫茫人海，然而有多少人是停留在表相上？有多少人能真正了知佛法？如今之世邪师说法如恒河沙。呼唤真正的佛弟子不要拘于表相，作到四依四不依—依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经。这是我们每一位菩萨子肩上的重担！

《楞严经》卷 1 讲：

佛告阿难：“一切众生，从无始来种种颠倒，业种自然如恶叉聚；诸修行人不能得成无上菩提，乃至别成声闻缘觉，及成外道、诸天魔王、及魔眷属，皆由不知二种根本，错乱修习；犹如煮沙欲成嘉馔，纵经尘劫终不能得。云何二种？阿难！一者无始生死根本，则汝今者与诸众生，用攀缘心为自性者，二者无始菩提涅槃元清净体，则汝今者识精元明，能生诸缘；缘所遗者，由诸众生遗此本明，虽终日行而不自觉，枉入诸趣。”5

面对众生觉得自己是那么的微小，是那么的无助；愿大家携起手来，把正法的种子播种到众生的心间。一路上心绪不宁，想起晚上我们可以聆听 平实导师为我们讲《妙法莲华经》，又是一阵喜悦。正觉讲堂九楼、十楼来自祖国的数百人听平实导师讲法，会场特别安静、有序，可见平实导师的摄受力 6。亲临平实导师讲法现场，让我们体验到了菩萨讲法那种和蔼可亲，平易近人；只有亲临现场的人才能体会到，百闻不如一见。