注4 大正藏，册16，《大乘入楞伽经》卷3，页603，上9-13。
应成派中观所立之宗旨，完全属于意识心妄想境界，不了诸法唯心所现之心即是如来藏。意识从来只能了别六尘，无法与色法物质接触，能出生阴界入之本来常住自性清净心如来藏阿赖耶识（异熟识），才是物质的根源；祂拥有大种性自性功能，能变生三界中的四大极微，能触、能持各种四大，故说诸法唯心所现，故说三界唯心、万法唯识；祂变生一切法，所变包含宇宙中之四大极微；然后入胎而从母体中摄取四大极微变生色阴，再由所生的意根、意识来执取所生的种种有色无色境界。但应成派中观完全不懂此理，为了无法实证第八识如来藏而否定了此理，亦将永远无法实证此理，于是只能在现象界的五蕴法上用心，在唯恐堕入断灭境界的思惟中，虽然处处主张一切法无自体性空；却又全然违背自己所主张一切法缘起性空非真实有之法则，反于缘起诸有法中计著缘起性空之无法为真实究竟，堕于兔无角论中；然后再计著性空唯名非真实法中的六识见闻觉知性功能作为本住法性，又成为执著兔角牛角实有者，正是世尊所诃斥之计有能取与所取者，成为经中所说执著于外境若有若无者，堕于无因之过失中，以及无因有缘、因果不能相称之过失中。故应成派中观主张性空唯名而有作用是胜义有，皆属兔无角与牛有角之虚妄想象辗转计著，如是双计双执而违背正理，亦违背圣教；其谤破唯识及非毁方广经典之举，仅是为遮掩其不可救护之过失而作的手段罢了！
（待续）
