迦叶白佛言：“世尊！二十五有有我不耶？”佛言：“善男子！我者，即是如来藏义；一切众生悉有佛性（成佛之性），即是我义。如是我义从本已来，常为无量烦恼所覆，是故众生不能得见。”（注7）
注7《大般涅槃经》卷8，大正藏第十二册，第648 页中。
略释经文如下：“迦叶向佛禀白说：‘世尊！轮回于三界六道二十五类之有情，都有不颠倒之真实我吗？’佛说：‘善男子！真实不颠倒之我，就是如来藏法性之义，如来藏即是一切众生心；一切众生因如来藏本来具足一切功德法，故皆有成佛之体性，此等不生不灭常住不坏、自性清净能圆满成就一切世出世间法之真如体性，就是不颠倒真实我之义理。此等真如佛性真实我的真实义，从无始劫以来，常时不断被无量虚妄颠倒之我见与贪瞋无明等烦恼所覆盖，因此三界中二十五类有情众生就无法得见此如来藏真我。’”
《大般涅槃经》中世尊说：一切众生悉有佛性就是真实不颠倒的真我意涵，真实不颠倒的真我就是如来藏法性。如来藏法性者即是真实不虚、常住不灭之金刚体性，自性清净远离一切烦恼染著、无为无作，具足无量功德法性，能兴造变现宇宙世界山河大地及一切诸趣众生，能圆满成就一切世间法、出世间法及世出世间上上法；此如来藏我并非由于颠倒虚妄想而有，亦非名言施设假有，乃是一切破除烦恼障、所知障断我见之菩萨所能得见并现前观察领受者。世尊于同一部经中说“世间之人虽说有我，无有佛性”，而世间之人所说之我就是缘于颠倒虚妄分别之五蕴我，但五蕴法不是常住不灭之法，五蕴法无有自己存在之体性，五蕴法现行之自性皆是因缘而有故，例如受之领纳性、想之取境了知性、识之了别境界性；五蕴法是有为有作之生灭法，亦是与烦恼杂染相应之法，故此等五蕴法无有真实之义，是虚妄颠倒想之所缘，乃是一切众生心如来藏变化所生之法。因此五蕴世间我非如来藏真我，五蕴世间我并无能使众生依之成佛之丝毫功德体性，而意识乃至细意识微细我永远属于识蕴所摄，此一法界中的事实永远不可能改变，故应派中观月称、宗喀巴等所主张细意识微细我为本住法，理不应成，一切粗细意识皆无有使人成佛之自性故，是因缘所生之生灭法故，唯有一世存在故，人类世世意识都藉诸世不同之五色根而成就不同之意识故。
应成派中观妄想将不坚固之世间我、无有成佛体性之粗意识我、细意识我，渲染包装欺骗世人说成常住法，假想建立为具有寂“灭”性“空”性之心体，计著执取成为能持业种受熏之识及能结生相续之真识，窃取如来藏心阿赖耶识（异熟识）之种种法性功德，移植于生灭无常之意识心以后，不顾世尊及诸菩萨之圣言教，否定世尊所说阿赖耶识常住之圣教，而主张不需实有阿赖耶识即能成立结生相续之功能；彼等如是种种作为皆属变造佛法，是严重亏损如来、亏损法事，实乃一切谤佛、谤法中之特重者。
（待续）
