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问四、1、往生极乐世界的人有没有经过中阴身？
2、明心开悟之人往生时见到的佛，是化身佛？报身佛？
还是法身佛？
3、往生极乐是哪个心去的？
答：1.往生极乐世界是经由中阴身往生的。众生若因缘具足得以往生西方极乐世界，于此世舍报时此世五阴已灭，此时极乐之五阴尚未生起，必藉中阴身方得往生。或由中阴身乘坐莲台，至极乐世界后直接化生极乐五阴色身；或由中阴身入住莲苞，至极乐世界后待缘花开，然后出生极乐五阴身。凡此皆与往生之品位高低有关，然而不管任何品位，皆是经过中阴身往生。
如《佛说观无量寿佛经》所述上品上生往生之状况：
【行者见已，欢喜踊跃，自见其身乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，往生彼国。】而上品中生亦复如是：【行者自见坐紫金台，合掌叉手赞叹诸佛，如一念顷，即生彼国七宝池中。】……，
九品中其他诸品亦复如是，于此不再重复举证。由如上经文中可知，行者自见之身正是其中阴身，因为此世五阴已灭，故不可能是此世五阴身；而极乐五阴身亦不可能于此时此地出生，因为娑婆世界非极乐五阴托胎之依报土故。所以极乐五阴之出生，当依于极乐世界之依正二报而生，而非依于娑婆世界而生，故须藉由此世之中阴身，才能托质于莲苞之中而被过度到极乐世界，然后等待花开之时才能灭此中阴而出生于极乐世界中。
2、如《佛说观无量寿佛经》所云：【生彼国已，见佛色身众相具足，见诸菩萨色相具足，光明宝林演说妙法，闻已即悟无生法忍。】由此可知，明心开悟之人往生西方极乐世界，所见之 阿弥陀佛是庄严报身佛，所居之处应是极乐世界的色究竟天宫；而“悟无生法忍”最少是入于初地，此果位正是十方世界，诸庄严报身佛接见菩萨的最低果位。也就是在娑婆世界明心开悟后，发起至诚心、深心、回向发愿心，虽然未证初地无生法忍，而若求生西方极乐世界，因 阿弥陀佛之慈悲摄受、开示加持，即能悟入无生法忍，都得以亲近 阿弥陀佛的庄严报身，随之修学道种智，地地进修转进成阿鞞跋致菩萨。若是中品往生，即是出生于方便有余土中，不可能见到 阿弥陀佛的庄严报身，只能见到应身或化身；下品往生则只能见到二大菩萨的化身，或者听闻二大菩萨说法的音声，仍见不到二大菩萨。至于法身佛，属于诸佛的常寂光净土境界，唯佛与佛乃能相见，并非菩萨们所见之。
3、如问一所答，往生西方极乐世界既是以中阴身往生，而中阴身是微细的五阴，此五阴亦是依如来藏而生而住，故往生西方极乐世界的中阴身当然是八识具足的，所以没有哪一个心去的问题。然而，若要详究这个往生的动力，末那识意根当然是最主要的，如来藏只是被动的与之配合生出中阴，然后藉之往生；往生之后，如来藏亦是被动的与末那识意根配合，成就极乐世界之色身，或随即花开见佛，或化生莲胎。而虽然如此，这一切却也和每一个人如来藏中所含藏的染净业种有密切的关系，更是与此一净土行者信愿行成就的功德力有关，也与 阿弥陀佛摄受净土的慈悲愿力有关，如是自力、他力相应而成。因此行者生前于忆佛念佛功夫上得力，以及自己在求往生极乐时对三福净业资粮的修集努力，亦皆是影响因素，故所修所行念佛法门皆是功不唐捐。此处篇幅有限，欲知相关深入的内涵，欢迎读者请阅 平实导师著《无相念佛、念佛三昧修学次第、禅净圆融》等书，或者参考正德老师所著《净土圣道》，当中都有甚为深入的开示。
