正受菩萨戒之心得----觉际居士

生与死的问题，从二十年前开始就一直困扰著我，如茧缠缚；直到一年前，我走进了正觉，开始有了改变。末学出生在二十世纪的七十年代，在东北的一座三线城市里长大，从小所接受的是辩证唯物主义和无神论的世界观、人生观。在我们这一代的观念里，儒释道当中，除了儒家之外，统统都是封建迷信、虚无缥缈的玄想。

二十岁时，在家里阅读哥哥的一本《名人格言》，看到书中这句话：“人，要经常想到死！”从那一天开始，我便真的经常想到生死的问题！想到我死了以后，科技会发展到何种程度？地球多久以后会毁灭？宇宙又会运行多久？太多太多的疑问，以及想要探知答案的事情，在我死后就永远没有机会知道答案了；真是悲伤至极，有时甚至会在暗地里埋怨自己的父母，为什么要把我生到这个世界上来！

偶尔我也会想：“人死了以后真的就是灰飞烟灭、成为虚无了吗？真的是像有些人说的没有下一世了吗？”由于对命运难以捉摸的不确定性产生了好奇，于是便对占卜预测产生了兴趣，而随著本地的易学老师学习探讨易学理论，想要探知自己的未来，甚至想改变自己的未来。直到有一天，偶然在网络上看到了一篇文章〈一个易学圈走出来的佛子对算命的看法〉给了我很大的启发。文章的作者对易学、八字等命理非常精通，可以准确地算出一个人一生的运势和流年，乃至流月中将发生的大事。但是，他却在帮人算命多年之后，越来越迷茫，他说：“周易预测，的确能认识事物的规律，但逃脱不了规律，改变不了规律，那么认识了又有何用呢？这方面有一本书的确太值得一看，那就是《了凡四训》，如果真有想改命的朋友，根源只有从那里做起……周易没有看到根源、业力，没有教人解脱的方法。”看了这篇文章，突然想起家中就有这样一本《修福积德造命法—了凡四训讲记》，末学通过了解袁了凡先生的生平，知道了原来“命运是可以改变的”；最重要的是，通过这本书的内容，我隐约知道了我所寻找多年的答案应该就在这门学科当中，这门科学就是——“佛法”！于是在一年半以前，末学开始了通过上网的方式来探求佛法的这条路。

我这个人有个习惯，就是不论学什么知识或技能，首先都要找到这一行里最好、最精通的老师。就这样，我看了许多“大师、法师、上师、堪布……”所写的文章，有教人打坐的、修禅定的、坐禅的、念佛求生净土的、人天善法的……各式各样的法门，但是我总是觉得，这些文章不是太浅俗而搔不到痒处，就是含糊其辞而不知所云，甚至有些根本就是毫无经典依据又不合逻辑道理的凭空想象；显然地，这些文章的作者肯定不是我所要找的“最好的老师”。后来索性就自我总结，只有念佛求生西方极乐世界这个净土法门比较保险，于是便开始老实念佛；但是问题又来了，我绝对不允许自己是在临命终之时，甚至寿终之后才知道自己是否能顺利往生净土，必须是在我还活著的时候就确定能够往生净土，我就是这样一个绝不含糊行事的人，而按照某位当代著名净土法师教的方法来修行，却无法让我有这样的把握，于是我又开始纠结著，继续寻找。

2015年11月8日，是我人生的重要时刻与转折点，那天中午，我去到单位旁的一个批发商场购物，在商场门口，看见一位大姊面前摆了张桌子，桌子上放了一些佛法书籍，其中有一本《无相念佛》，作者是平实居士，当时心想“居士写的书，估计没有太高的水平”，反正闲著没啥事，就拿起来翻了翻，这一翻可不得了！只看了几行，便被书中内容吸引，再也放不下了，书中说到：“而念佛人欲持名念佛至一心不乱，亦需功夫。若能以持名念佛及礼佛为方便，欲入大势至菩萨念佛圆通法门，并非难事；则往生极乐净土便有把握。亦可参究念佛：所谓不假方便，自得心开，非无可能。若以念佛圆通法门之初步功夫转而参禅，则无门之门自然现前，欲得悟明心性，亦有希望。即知禅与净土，密不可分。……”末学站在那里，全神贯注地看了好几页，这位大姊（就是后来接引末学进入正觉的师姊）在末学旁边说了很多，但末学专注著阅读，基本上没听见她说了些什么，因为这本书写得太好了！太吸引我了！这就是我想要修行的法门，这位平实导师就是我一直在寻找的那位——“最好的老师”！

就这样，我走进了正觉，开始吸吮正法的法乳，也渐渐发起了菩提心及菩萨大愿，正式受持三归依，从此听课、拜佛、读书……成了生活中最重要的事，开始了我全新的人生。菩萨戒者，诸佛之本源，行菩萨道之根基，更是菩萨誓愿上求佛道、下化众生的根本戒；在我学习正法半年之后，引领大家学习的师兄带来一个好消息：求受上品菩萨戒报名开始了！末学当下毫不犹豫，立刻报名求受这殊胜的千佛大戒，从那一刻起，就开始天天盼望受戒成为真正的菩萨。

终于盼到了出发的这一天，末学跟著一行29 人的受戒团队，来到了台湾，当晚住在台北著名的行人徒步区“西门町”旁的酒店。

第二天早上，在参观完国父纪念馆和101 大楼之后，下午3 点多，乘车前往正觉讲堂，一路上真是心怀忐忑，一直看著手机里的导航地图。终于快到了！远远看到那座楼上四个大字“正觉讲堂”， 突然间心跳加速，鼻头发酸，眼眶湿润。到了讲堂楼下，又看见正觉义工菩萨们庄严、整齐地列队欢迎著我们，并与一队队前来受戒的戒子们相互合十行礼问好，霎时心中有一股漂泊多年，今天终于回到家的感触，眼泪再也无法控制地夺眶而出。

当晚正逢周二，是 平实导师宣讲《佛藏经》课程的时间，导师高坐九楼第一讲堂的法座上宣讲，而我们这一团被安排在二楼听经，大家只能通过大荧幕的影音来闻熏开示，但 平实导师的风范和我一直以来所想象的一样——亲切、慈祥、平和、朴实。只是通过荧幕听经闻法的我们，都羡煞坐在九楼的同修们因缘殊胜，也同时感叹自己福德不足，没能在第一讲堂亲承 平实导师的法雨，不过这丝毫没有影响大家听法的心情，因为 平实导师讲得实在是太好太胜妙了！

平实导师讲法生动有趣，字字珠玑；当天正是解说到《佛藏经》〈往古品〉，大意是说：过去无量无边不可思议阿僧祗劫前，有佛名大庄严如来，十号具足，佛寿六十八百万亿岁，大弟子众就有六十八百万亿之多，可是在彼佛示现灭度之后，正法住世却只有五百年就灭没了，主要原因是后世大多数弟子不解佛法真实义故，不净说法者众多，再加上那个世界的科技文明远远超过我们仅有百岁人寿者的想象，因此密意只要一泄露就一定很快散播出去了，这样一个情况下，正法无法继续弘传也就灭没了。

还有说到，诸佛如来之所以灭度后都留下碎身（骨）舍利，而不留肉身舍利，是因为碎身舍利可以广泛流布，能摄受及利益更多有情，有利于正法弘传。导师还劝勉大家要发愿，将来舍寿后要世世常在娑婆受生，继续护持正法救护众生，这是修集成佛所需的广大福德最快速的方法；在未来正法灭尽后，再与 月光菩萨一起往生兜率陀天，亲承 弥勒菩萨座下修学。然后再于 弥勒世尊成佛之前下生人间，争取在龙华三会第一会中听闻 弥勒佛说法而成为阿罗汉，这样在龙华三会之后的第二转法轮就有入地的可能。平实导师还鼓励我们精进修行，努力破邪显正，共同争取再把正法法脉延续一千年甚至两千年于不坠，之后如果衰退了就再来复兴一次。平实导师的一番话，也更增强了我世世常行菩萨道的坚定信心。

平实导师讲经时还提到他曾经的一个梦境：那是 世尊刚刚示现入灭之时，那时 平实导师伏在 世尊前痛哭流涕，悲伤到不能自已，他用右手轻触 世尊左脸颊，此时 世尊睁开左眼看了他一下，然后眼睛便又慢慢合上，于是 平实导师便哭得更伤心了，结果就这么哭醒了。平实导师接著又说：那时 世尊身旁所有的弟子包括大阿罗汉们，全都伤心地痛哭流涕，甚至哭到闷绝躄地的程度；有人一定会觉得奇怪，这些大阿罗汉们不是都已经解脱生死了吗？为什么还会哭得这样伤心？平实导师告诉我们说：“这些阿罗汉其实都是菩萨，不是二乘人，多劫以来就一直跟随著释迦世尊，与世尊之间的感情是诸位所无法想象的，这种感情远远超越世间父子的感情太多太多倍了！”听到这里，末学忽然领悟到了《无相念佛》书中说“子若忆母，如母忆时”之“忆”，顿时会了无相忆佛念佛的心念法门！导师真是慈悲啊！藉由他梦到过去世的事，来为我们这些弟子指点迷津！

接下来三天，是由章正钧老师和范正雯老师为我们讲解菩萨戒戒相的课程。章正钧老师首先讲了一个故事来说明持守菩萨戒的重要。他说：“佛世时有一名梵志叫做都提，他在世时，大行布施，作大斋祠，但是却因此而生起了增上慢，在他身坏命终之后，因为增上慢的缘故堕畜生道，受生于下贱的狗身中。所以我们在行布施的同时，还必须要有持戒的智慧与功德，这样才能做到行善而不自放逸。”

《菩萨璎珞本业经》卷下：【佛子！受戒有三种受：一者、诸佛菩萨现在前受，得真实上品戒。】地上菩萨难值难遇，我们因为有累劫的善根福德，才能在这一世得遇地上菩萨—平实导师—亲自传授上品菩萨戒，这是多么殊胜难得的机缘呀！而且，菩萨戒又称千佛大戒，受持此戒有常得十方诸佛愍念守护、今世后世性戒福慧圆满等五种利益；菩萨戒不仅是此世“尽形寿”的受持，而且是一受永受“尽未来际”的受持，并且有受无舍，只要不犯重戒以及能如法忏悔灭罪，则生生世世都不会退失此上品戒戒体，真的是太殊胜了！

正钧老师为我们讲授十重戒，末学从中受益良多，其中有一些是我们在生活上很容易忽略的地方，例如观看斗牛而欢喜喝彩，这样的行为是属于赞叹杀、见作随喜，同样是违犯杀戒；还有逃漏税的行为就算是偷盗，犯了偷盗戒，而且是比一般偷盗的罪过更大，因为是偷全国人民共有的钱财；诸如此类的例证说明，让我们对十重戒有了更深入而清晰的了解，能够知所分际就不会轻易违犯。

范正雯老师为我们讲解了不敬师友戒、不食肉戒等四十八轻戒的戒相；在两位老师生动活泼的戒相讲解课程中，末学也同时思惟整理，并将自己的身口意行渐渐的往戒相上面靠拢，慢慢的，我发现烦恼减少了，心也逐渐变清净了！因此更加感恩 世尊慈悲施设的这些戒相，这绝对是为了护念我们在佛道上的进程啊！

另外，为了让每位戒子在受戒前身口意能更加清净而堪受上品菩萨戒，老师们特别在这三天戒相课程中的休息、用餐时间，安排戒子们在受戒前能对众忏悔，让每一位需要忏悔过往重大罪过的戒子，把自己过去所犯过的罪业，依照十重戒相的根本、方便、成已三个条件来考量，并将所犯事项发生的时间、地点、相关人及经过等，先摘要填写在表单中，方便我们忏悔时能清楚叙述。会里为我们安排了许多位已受菩萨戒的义工菩萨，以四位为一组来倾听作证戒子在佛菩萨圣像前的发露忏悔。末学回想自己此生犯过的罪业，真是难以细数，悔恨交加，至诚于佛菩萨圣像前，当著义工菩萨的面儿，一一发露忏悔，当念到三称“自责我心，永不复作”的时候，想到我亏欠过的众生，禁不住地生起大惭愧而泣不成声。末学完成对众忏悔之后，看到同行的师兄、师姊们，几乎个个也都在发露忏悔所造恶业，他们也都善根流露而痛哭失声，末学也深深的为他们的忏悔功德而感到高兴与钦佩。每个忏悔时段都有30 多位义工菩萨来见证和倾听我们的忏悔，见证忏悔的这些义工菩萨们，看起来平均年龄都将近70 岁了，但是他们不厌其烦地一一耐心倾听，又一一告诉我们该怎样忏悔，满怀慈悲地解说，末学再一次为这些老菩萨们的无私付出而深受感动。

星期六下午1 点，我们终于迎来了期盼已久的传戒法会大典。当传戒师 平实导师问到：“汝是菩萨否？”全场的戒子们都高声回答：“是菩萨！”是的，是菩萨！末学以前从来没有这样坚定过。以前末学经常诵读回向文，然而对于“世世常行菩萨道”这句偈，心中却总是怀疑我能作得到吗？但是此刻，我不再怀疑，有了 导师您的慈悲护念与加持，有了勇猛精进的正觉菩萨们做伴侣，有了了义正法深植在我心中，我还怕什么？我当然是“甘愿作菩萨”！接著传戒和尚 平实导师为大家传戒，我们先后正受“四不坏信戒”、“四弘誓愿戒”、“三聚净戒”，并发愿“从今日起，尽未来际，受持三种菩萨心地戒，永不毁犯弃舍，乃至成佛”！

诚心受戒后，平实导师为我们这些新戒菩萨一一亲手授予菩萨缦衣——我终于可以亲眼见到 平实导师了！当 平实导师即将走进我们这间讲堂的那一刻，我早已经泪眼模糊。导师啊！您知道吗？在拜读您的著作之前，我对不可知的未来是感到多么茫然无助，我寻找多年苦无觅处的人生答案，竟然就在恭读您著作的字里行间，霎时涌现了出来……太多太多的思绪，我无从细细表达，总之，从看到您进来再到您走出讲堂的这段时间里，我的目光没有离开过您，我甚至不舍得眨一下眼皮呀！

当我从您手中接过菩萨缦衣，您慈悲地说：“恭喜！”我大声的对您说：“愿与导师生死相随！”导师您也大声对我说：“好！”这个声音，到现在仍然萦绕在弟子的耳边，充满力量！

新戒子们接过缦衣之后，大家共同聆听 平实导师的慈悲开示与劝勉，导师说：正觉的门风是——无我、无私、解脱、智慧。平实导师叮嘱我们要护持正法，荷担 如来家业，因为如来曾经讲过，相似佛法会毁掉正法、淹没正法，所以一定要破邪显正，让正法彰显才能救护众生。平实导师还说，他将要在24 年后舍寿，然后投生在中国大陆，大家听到后，顿时对中国正法的复兴充满了信心而热烈鼓掌。

平实导师曾经在《宗通与说通》一书中提到：【如余往昔多世出家于印度，虽得明心，未能见性；复于九百余年前，于先师克勤大师座下破参，又见佛性。】因此，平实导师于正觉禅三道场特别安立供奉 克勤圜悟大师圣像，也是为感念师恩的缘故，将此禅三道场称为“祖师堂”。导师还告诉我们 克勤圜悟祖师即是 世尊十大弟子之中智慧第一的舍利弗尊者，而每次举办精进禅三的时候他老人家也都会加持护佑著大家。

听到这里，末学更加佩服发大心行菩萨道的大菩萨们，不论是 克勤圜悟祖师，还是我们敬爱的 平实导师，他们能够不畏生死大苦，无惧隔阴之迷，一次又一次的回到五浊人间受生重新悟入诸法实相，继续护持宣扬 世尊正法，这是需要多大的勇气与慈悲呀！

受戒之行圆满后，当末学乘坐的飞机从桃园机场升起，末学再一次地泪眼婆娑，俯瞰下面这佛法中国——宝岛台湾，心中真是难抑离愁，这里有我敬爱的 平实导师，这里有我们正觉菩萨们一张张亲切的笑脸；平实导师那苍劲有力直入人心的法音，义工菩萨们以柔软的台湾口音一声声的“阿弥陀佛”，在在都让我不舍得离开！于是就在深心中发愿，回去后一定精进修行，努力培植福德，熏习正知见，破斥邪说，推广正法，再过几年我要回来参加精进禅三！

弟子往昔罪业深重，一直担心会有各种遮障而不能顺利正受菩萨戒，现在，这些担心与害怕都已经过去；我想，这一定是佛菩萨暗中慈悲的护念与加持，还有冤亲债主们的宽宏大量，弟子才能圆满受戒之行。弟子再次感恩诸佛菩萨，同时也把这次受戒的功德回向给我无始以来的父母师长、亲友眷属以及冤亲债主们，希望大家都能早日归命三宝，发菩提心，修学正法，同证菩提。

弟子觉际至诚发愿：尽未来际，跟随 平实导师，护持正法，救护众生，摧邪显正；尽未来际，清净持戒，守护此上品菩萨戒戒体。生生世世不舍众生，生生世世不离佛道，生生世世护持正法，生生世世利乐有情。

 

南无本师 释迦牟尼佛

南无大悲 观世音菩萨摩诃萨

南无护法 韦陀尊天菩萨摩诃萨

南无导师 平实菩萨摩诃萨

南无正觉海会众菩萨

 

弟子觉际合十