次法——施论、戒论、生天之论（连载18）----张善思 居士(4)

　　世尊说完此偈，座上无数听众，因听闻 佛所说之无常法要深感悲戚，个个专心思惟 佛陀的开示，不久即证得须陀洹果。9
　　注9《法句譬喻经》卷2〈恶行品 第17〉：【昔佛在舍卫国精舍之中，为诸天人说法。时国王第二儿名曰瑠璃，其年二十，将从官属退其父王，伐兄太子自禅为王。有一恶名曰耶利，白瑠璃王：“王本为皇子，时至舍夷国外家舍，看到佛精舍中，为诸释种子所呵，骂詈无有好丑。尔时见勅：‘若我为王，便启此事。’今时已到，兵马兴盛宜当报怨。”即勅严驾引率兵马，往伐舍夷国。佛有第二弟子名摩诃目揵连，见琉璃王引率兵士伐舍夷国以报宿怨，今当伐杀四辈弟子，念其可怜便往到佛所，白佛言：“今琉璃王攻舍夷国，我念中人当遭辛苦，我欲以四方便救舍夷国人：一者举舍夷国人著虚空中，二者举舍夷国人著大海中，三者举舍夷国人著两铁围山间，四者举舍夷国人著他方大国中央，令琉璃王不知其处。”佛告目连：“虽知卿有是智德，能安处舍夷国人，万物众生有七不可避。何谓为七？一者生，二者老，三者病，四者死，五者罪，六者福，七者因缘。此七事，意虽欲避不能得自在。如卿威神可得作此，宿对罪负不可得离。”于是目连礼已便去，自以私意取舍夷国人知识檀越四五千人，盛著鉢中，举著虚空星宿之际。琉璃王伐舍夷国，杀三亿人已引军还国。于是目连往到佛所为佛作礼，自贡高曰：“琉璃王伐舍夷国，弟子承佛威神，救舍夷国人四五千人，今在虚空皆尽得脱。”佛告目连：“卿为往看鉢中人不也？”曰：“未往视之。”佛言：“卿先往视鉢中人众。”目连以道力下鉢，见中人皆死尽，于是目连怅然悲泣愍其幸苦，还白佛言：“鉢中人者今皆死尽，道德神力不能免彼宿对之罪。”佛告目连：“有此七事，
　　佛及众圣神仙道士，隐形散体皆不能免此七事。”于是世尊即说偈言：“非空非海中，非隐山石间，莫能于此处，避免宿恶殃。众生有苦恼，不得免老死，唯有仁智者，不念人非恶。”佛说是时，座上无央数人闻佛说无常法，皆共悲哀念对难免，欣然得道逮须陀洹证。】（《大正藏》册4，页590，下27-页591，中7）
　　佛陀后来授记琉璃王和他的军队在七天后全部都会死亡，后来果真如同 佛陀的授记：琉璃王与他的军队在阿脂罗河大河边游憩时，夜半遇上暴风雨全都被大水淹没而死。10
　　注10《增壹阿含经》卷26〈等见品 第34〉：【是时，流离王闻世尊所记：“流离王及诸兵众，却后七日尽当消灭。”闻已恐怖，告群臣曰：“如来今以记之云：‘流离王不久在世，却后七日及兵众尽当没灭。’汝等观外境，无有盗贼、水火灾变来侵国者，何以故？诸佛如来语无有二，所言终不异。”尔时，好苦梵志白王言：“王勿恐惧，今外境无有盗贼畏难，亦无水火灾变；今日大王快自娱乐。”流离王言：“梵志当知，诸佛世尊，言无有异。”时，流离王使人数日，至七日头，大王欢喜踊跃，不能自胜。将诸兵众及诸婇女，往阿脂罗河侧而自娱乐，即于彼宿。是时，夜半有非时云起，暴风疾雨，是时，流离王及兵众尽为水所漂，皆悉消灭，身坏命终，入阿鼻地狱中。复有天火烧内宫殿。尔时，世尊以天眼观见流离王及四种兵为水所漂，皆悉命终，入地狱中。”】（《大正藏》册2，页693，上18-中6）
　　佛陀也说明了释迦族被灭的过去世因缘：因为“久远以前，在罗阅城中有一个捕鱼的村落，村中有个大池塘，里面有很多的鱼。当时食物缺乏，大家都非常的饥馑，有一天城里的人决定将池中的鱼全都捞来吃掉，所以全城不分男女老幼都聚集于池边捕捉。那时村里有一个小孩虽不捕鱼，也没有伤害那些鱼的性命，但他见到鱼儿被捕杀在岸边，心里非常的欢喜而笑著（也另有一说是拿著棒子朝最大条鱼的头上敲了三下）。当时的大鱼就是现在的琉璃王，他所带领的军队就是当时的鱼群，罗阅城里的人就是现在的释迦族，而那个顽皮的小孩就是佛陀的前世，虽未捕杀那些鱼，却也因见鱼被杀心生欢喜而笑，故今患头疼（或敲鱼头三下而头痛三天）。”11 而当初有两只大鱼在即将被杀时互相讨论说：“我们今天无缘无故被这群人捕杀来吃，未来世有福德的时候，一定要报复这群人。”其中一只大鱼是琉璃王，另外一只鱼就是后来劝琉璃王攻打释迦族的大臣。
　　注11《增壹阿含经》卷26〈等见品 第34〉：【诸比丘白世尊言：“今此诸释昔日作何因缘，今为流离王所害？”尔时，世尊告诸比丘：“昔日之时，此罗阅城中有捕鱼村。时，世极饥俭人食草根，一升金贸一升米；时彼村中有大池水，又复饶鱼。时，罗阅城中人民之类，往至池中而捕鱼食之，当于尔时，水中有二种鱼：一名拘璅，二名两舌。是时，二鱼各相谓言：‘我等于此众人先无过失，我是水性之虫不处平地，此人民之类皆来食噉我等，设前世时，少多有福德者，其当用报怨。’尔时，村中有小儿年向八岁，亦不捕鱼，复非害命。然复彼鱼在岸上者，皆悉命终；小儿见已，极怀欢喜。比丘当知，汝等莫作是观。尔时罗阅城中人民之类，岂异人乎？今释种是也。尔时拘璅鱼者，今流离王是也；尔时两舌鱼者，今好苦梵志是也；尔时小儿见鱼在堓上而笑者，今我身是也。尔时释种坐取鱼食，由此因缘，无数劫中入地狱中，今受此对。我尔时坐见而笑之，今患头痛如似石押，犹如以头戴须弥山。所以然者，如来更不受形，以舍众行，度诸厄难，是谓；比丘！由此因缘今受此报。诸比丘当护身、口、意行，当念恭敬、承事梵行人。如是，诸比丘！当作是学。”尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。】（《大正藏》册2，页693，中13-下9）
　　（待续）