先前看到孕妇会起厌恶心，都是自己的内相分所变现，孕妇何辜！因为自己对所缘的境界著了相，紧紧抓著过去的记忆，意识不肯放舍，认贼为主，在当中享受著磨难的滋味，自怜自艾，意根也跟著贪著而自我陶醉，此时孕妇与我何干？犹记得每个星期二去听《法华经》，法会一结束马上传来悠扬的菩萨的讴歌，我会快速地往厕所里逃（也正好要去扫厕所）；我一听到这首歌就浑身不自在，歌词是令人动容的，然旋律却令人动情，意识的不如理作意，合理化意根的计执，兄弟俩合作无间，让如来藏中积藏染污的种子一一现行，变现的都是自己的内相分，此时情歌与我何干？
在还未来正觉之前，常常看不惯我家先生叶三的行径，心里老责怪他年纪越来越大了还不赶快学佛，我揪著心不开怀，原来我不开怀的是我自己，藉由叶三反射出自己的内相分，藉由叶三催促自己像热锅上的蚂蚁；三十年的等待其实是自己意识心不如理作意，令意根合理攀著世间的责任与欲乐，两个狼狈为奸流转其中还自恃清高，无知于自己的爱贪怯懦，一味要别人为自己负责，叶三学不学佛与我何干？是自己不肯踏出去还怪人家拉著我，人家不阻碍我学佛已经很好了，我凭什么责怪他！
我的三姊从小视我若仇家，见我如眼中钉、肉中刺，怨憎会之绳紧紧綑绑著我和她；她因此高中时即开始信仰基督有所反省，在我不惑之年向我告白，请求原谅她过去因无明嫉妒所犯下的错误，在这期间不断地向我传福音，要用亲爱之绳再次綑绑我俩；我向来懦弱不愿跟她辩，总是痛苦的委顺著她，其实是我贪爱著眷属之情，舍不得迟来的爱别离，意识里错认为不能失去渴望拥有，意根就大喇喇地抓著不放，心常常被高高的往上举又低低的向下摔，心里很苦啊！
而今透过观行，我知道受如浮泡，消失的水泡在哪里呢？没有的东西为什么手还紧紧抓著不放呢？就像没用的大便一样，弃之何惜之有，捧著它还熏了满身臭呢。这段期间常常对著佛忏悔，原来所有自认为的苦是自己的贪欲心作祟，贪生怕老怕病怕死（有贪就怕失去）、贪色贪有贪吃贪美、贪爱贪受贪取贪赞、贪声贪香贪触贪乐、贪所有一切法尘境；于境中取相把玩，更加爱著不可自拔，以填补意根的不堪寂寞，让意识自我感觉存在，其实这些贪本质都是苦苦、坏苦和行苦。这就是过去年轻时我苦苦追求的自我肯定，因此于可爱、不可爱的境界起五阴炽盛，越是想要自我肯定，就像孙悟空的紧箍咒一样套牢，求出无期。从五阴去观行，从心里头愿意去接受自己的污秽不堪，低下头看见自己这身的龌龊与懦弱，知道意识随著意根刹那生灭，贪著虚妄境界必定苦痛。了知意识如幻，才能重新定位自己，这时才发觉意识心本来很重（以为真实，提得很重）现在变轻了（幻化不可捉摸），身体也跟著轻盈舒畅。
白老师说：“一个证悟明心的菩萨因为虚实分得清清楚楚，不被境界所系缚，所以自在。”是的，在对五阴如实观行之后，我知道我该有的行动是：当历缘对境时，不管境界是苦是乐，仅仅止于领受，知道有这个受的杂染在，莫让六想身进一步了知，更加陷入六爱身与六思身的泥淖中作茧自缚，从而观察受的法相，追查受的源头，能破除一分无明就有一分明的功德，这才是真正的学佛。即便目前我观行的功力还很粗糙，但这对我帮助已经很大了，智凤一定要加油，莫要辜负老师的一番苦心。
平实导师在《法华经》讲座中曾说过：“来正觉不是来过生活的”、“若是以求世间法之心而欲求解脱道是不可得的”，我举双手加上双脚赞成。来正觉学佛正经是很无趣的，这是相较于世间五欲而言。来正觉学佛的妙处之一，就在你不须踌躇你的服色，一袭米色唐装上衣，无分男女真的有够无趣，其他诸多的无趣也就不必多举。可咱就爱这种无趣，因为无趣也是一种有趣，进退行止中有踏实和安乐。比之未找到正法前的惶恐不安，这种踏实和安乐是与日俱增，愈来愈确切的，愈来愈坚定的，是没有人可以偷走的。也因为自己得著利益，间接利益影响周遭的人，且让原本生病的眷属关系转而恢复健康，每个人行走在各自的轨道上，有事互相帮忙，没事也不用牵牵挂挂。
白老师曾说学佛到头来终究还是千山我独行，以前我也曾如此想。犹记得当父亲躺在病榻上，我还安慰他，每个人都是孤独地来出生也终将孤独地回去，要他勇敢、不要怕。虽然我的嘴巴这么说，实际上我心里却怕独行，因为不知道独行的真相；是谁在独行呢？又是谁在害怕独行？是这个五阴色身吗？六识身？如果五色根都没了，何来六识身生起独行？既无六识身哪有六受、六想、六爱、六思之身呢？众缘蕴集互为依恃而成的五阴身，何独之有？是如来藏独行吗？如来藏对六尘从来也不动摇啊！本来自在啊！无所谓行不行的。是意识妄想有一个我存在才会害怕自我的消失，既然没有一个我在独行，又有何惧呢？道理虽然懂，可是我不见得完全作得到，我还在学习说服意根令祂渐渐地接受。每次当我用这一双手去握住老菩萨的双手时，一声“菩萨！阿弥陀佛！最近好不好？”连结的是正法的永续，我想作一个无畏施者，担当那颗不可或缺的小螺丝钉，尽己本分棉薄之力，能行而行。所以我发了个愿：“我要以卑微之身，做一个庄严众，庄严道场，愿所有正觉学子大家一起在四摄法中道业互相增长，我愿陪伴同修会中信心尚未具足的同修，不因踽踽独行而害怕而退却学佛之心。”
总结来正觉学佛第一个殊胜是有很多书（法）可以读（学），第二个殊胜是有亲教师可以问，第三个殊胜是有方法可以修，第四个殊胜是有机会可以明心证悟，让来世永不入三恶道，第五个殊胜是愿意勇敢再来人间受生修菩萨道。
二年多来蒙白老师教导，助我勇气惠我良多，我始能重新认识意识心自我、重新认识学佛的真谛——不是压抑、不是放弃世间的一切，是有智慧的接受与不接受，进而重新定位自己，找到回家的路。弟子智凤惟愿在修证菩萨道上，能够依照亲教师所教导的，在每次的历缘对境中随时现观验证，再加强无相念佛的功夫，唯此我无以为报师长的恩泽，智凤一定要加油。期许自己在正觉学佛：一步一脚印，每印皆踏实；降伏诸烦恼，随缘度有情；破参明心时，心得自在行。弟子智凤谨以至诚心将此观行与学习心得，敬献诸佛与师长，并愿以此回向正觉同修会长兴，大乘佛法久住娑婆，宗门正法薪传。
正觉如来藏妙法早得两岸佛教界认同推崇，令大乘正法光芒震摄阎浮提，降伏不肖喇嘛令归正途。
南无本师 释迦牟尼佛
南无本师 释迦牟尼佛
南无本师 释迦牟尼佛
