所以整个来讲，六识来讲，都具有无常变化的特性在，所以祂不会是一个我们说生生世世都要保有，都应该要保有的恒常主体，更不会是我们修行的主要目标。
另外，还有一个重要的性质，这个六个识，我们说在人间我们有五种状况，都可以看得到这六个识会断掉。比方说，当我们睡得很熟，完全没有作梦的时候，这个时候我们完全没有眼耳鼻舌身识，更没有意识；因为那个时候如果有意识的话，那就表示还在作梦；既然睡得很熟没有梦，就表示没有意识存在了。所以，这个是我们可以观察到的其中一个六识会断的状况。其他，包含说我们昏迷了，比方说我们的麻醉剂用得很深的时候，我们昏迷的时候，这个时候当然也就是所谓的六识都断了；或者我们进入正死位，或者是入无想定，或者是入灭尽定，这些状况也会观察到六识都断了。以上讲的这些东西，可以说我们平常可以想像、可以观察到的，都是睡熟了或者是昏迷，昏迷不醒的状况的时候，六识是断灭的。既然是这样子，六识那就很明显的可以观察到六识是会断灭的，所以，祂当然不会是我们三世修行应该要修行的目标。
当然就是在这里，就给大家简单作一个总结：我们前面看到的色受想行识这个五个蕴，其实每一个蕴它的特征就是无常变幻会断灭；既然是这样子的话，这个五蕴本来就是“我”，所以我们自己所以为的“我”、所宝贝的“我”，其实真正是无常，真正是会断灭的。我们修行的第一步，就是要认知到“我”的虚妄、会断灭的这个真实的样貌。
今天就先跟大家说明到这里。
阿弥陀佛！
