因此，要说没有真实法，只是一个表示法，只是一个文字语言之法，那就叫戏论。戏论就是无因论，因为戏论之中没有真实的自体，怎么可能会出生一切诸法呢？一切这些万法都是有体性的，如果说是随机出生，不用因出生，那为什么法界会是如此？应该说包括六根、六尘、六识，都应该有所变异，不应该只有六——六六之法，应该有七，有八，有九等等。所以，随机之法等等诸法，这种是属于戏论的，所以性空唯名也是一种戏论。所以应该说，性空真如、真如性空，祂是绝然的空性，因为你在三界里面找不到祂；而我们却可以透过修学，知道般若真理以后，然后寻访到祂，所以祂是可被亲证的；然而却不是世间人所想的有形有相这种色阴相，或是这种四大假合相，来产生这个真如心的。
所以我们今天在看到说，佛陀有说这些法：“二乘涅槃是一个化城，是我变化出来的一个城堡，让二乘人可以在累了时候休歇这个地方，却不是真实的。”因为有更好、更庄严的真正的城堡，真正如来的宝藏，在等候着二乘人。所以，一定要施设这个三乘菩提，就因为二乘人没有办法堪任这追寻真实理的过程，没有办法堪任追求这真如，追求这阿赖耶识，追求这如来藏，追求这常住法过程，所以说：有三乘菩提，而是唯一佛乘，唯一佛菩提。
好，我们今天就讲到这里。
阿弥陀佛！
