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印顺法师的人间佛教与佛菩提道的差异(2)

[人间佛教]  发表时间: 2015-12-10 14:00 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
印顺由于不能实证如来藏,故无法发起实相般若,无法成为贤圣,干脆加以全面推翻,别创新说,因此印顺首先主张:以凡夫知见而修的菩萨行就可以使人成佛,既不必证一切种智,也不必断见惑与思惑,更不必有禅定及四无量心、五神通的证量,只要当个凡夫菩萨一直不断地利乐众生,这样就可以成佛。当声闻圣人检查印顺的修证时,一定会发觉印顺并没有断我见,更别说是断我执及我所执了;当大乘贤圣检查印顺的修证时,一定会发觉印顺连实相般若智慧都还没有发起,仍无法进入第七住位中;更无相见道位的通达般若功德,当然也是不会有诸地无生法忍的实证,纯属世间法中的凡夫,而他已经自称成佛了。在印顺所主张的“人本的大乘佛法即是人间的利乐悲行,这就是唯一大乘”的大前提下,于是他的信仰者就认为:凡夫位的人菩萨行,不断地实行下去也可以成佛。而慈济功德会的释证严正是他的真实奉行者,慈济就教导众生:你要继续利乐众生,用凡夫行继续不断地去帮助众生,这样一世又一世的救济众生,时间久了就可以成佛了!这就是印顺主张的:凡夫的菩萨行可以使人成佛。
印顺的第二主张,从以上所举的这一段开示中,也可以看得出来,他认为:声闻凡夫的解脱道可以取代大乘贤圣的成佛之道。所以,只要修学声闻法解脱道,就可以成佛了!因此,释迦佛并没有什么了不起,只是阿罗汉罢了,并没有另外更高层次的佛位可证。这正是印顺想要推荐给大家的印象,却又不敢明讲;于是就必须曲折婉转的讲上一大篇道理,而一般读者弄不清楚他的暗示,于是就读得很辛苦而不知印顺之所云了。因此,印顺穷其一生是不求断我见的,因为在他所弘传的六识论前提下,断了我见就必然会成为断见外道;不断我见又会成为常见外道,所以他就变出种种说法来暗示大家:我见是不必断除的─只要把意识觉知心分析出一个细心,而这个意识的细心是常住不坏心,这就等于是断我见了,既不会落入常见之中,也不会落入断见之中。
然而,如果声闻解脱道及佛道都是这么简单的话,那么声闻解脱道及佛菩提道就跟基督教完全一样啰!也跟天主教、道教、一贯道都一样啦!假使真的可以用印顺这样的思想一以贯之,那么大家干脆都去学一贯道就行了,又何必要有佛教存在人间?释迦如来宣称三乘菩提的实证教义,也将随之成为无意义的虚语了!然而,事实上并不是这样;意识觉知心不论分析到如何的微细,终究还是意识心;而意识从来都是要以意根与法尘为助缘,才能从如来藏中出生的,永远不离有生有灭的本质,不论印顺如何施设细意识、极细意识等名词出来,一切意识依旧不能外于意法因缘生的范畴。所以,凡夫的菩萨行绝对不可能使人成佛,必须要有断我见、断我执、断我所执的声闻解脱道实证;还必须要有凡夫位的六度万行来聚积大福德,才有可能圆满六住位应证的断除我见及熏习般若知见的具足,才有可能实证般若智慧;还要继续广修福德,以及永伏性障如阿罗汉的福德,才有可能圆满三贤位的般若智慧而进入通达位中,成为初地菩萨;然后还要有更大的福德,才有可能深入无生法忍而地地增上,最后到达佛位。单有断我见、断思惑的阿罗汉所证解脱道功德,仍不能使人成佛,更何况印顺未断我见的凡夫知见,连罗汉道都无法成就,何况能够成佛?若是不知这里面的种种真相,非但无法证得声闻的解脱道极果,连声闻初果都无法证得,何况是成佛之道?这些都是大家应该要先建立起来的知见。
-----平实导师《人间佛教》第四章第三节  印顺法师的人间佛教与佛菩提道的差异
本文标签:佛菩提道(104)人间佛教(57)印顺法师(1) 本文关键字:人间佛教,佛菩提道,印顺法师
讲座文稿
愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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