大佛顶首楞严经 第八卷
阿难！如是众生，一一类中，亦各各具十二颠倒。犹如捏目，乱华发生。颠倒妙圆，真净明心，具足如斯，虚妄乱想。汝今修证，佛三摩提，于是本因，元所乱想。立三渐次，方得除灭。如净器中，除去毒蜜，以诸汤水，并杂灰香，洗涤其器，后贮甘露。云何名为三种渐次：一者修习，除其助因；二者真修，刳其正性；三者增进，违其现业。
云何助因？阿难！如是世界，十二类生，不能自全，依四食住。所谓：段食、触食、思食、识食。是故佛说：一切众生，皆依食住。阿难！一切众生，食甘故生，食毒故死。是诸众生，求三摩提，当断世间，五种辛菜。是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。如是世界，食辛之人，纵能宣说，十二部经。十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离；诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常与鬼住。福德日消。长无利益。是食辛人，修三摩地，菩萨、天仙、十方善神，不来守护。大力魔王，得其方便，现作佛身，来为说法，非毁禁戒，赞淫怒痴。命终自为魔王眷属。受魔福尽，堕无间狱。阿难！修菩提者，永断五辛。是则名为，第一增进，修行渐次。
云何正性？阿难！如是众生，入三摩地，要先严持清净戒律。永断淫心，不餐酒肉，以火净食，无啖生气。阿难！是修行人，若不断淫，及与杀生，出三界者，无有是处。当观淫欲，犹如毒蛇，如见怨贼，先持声闻，四弃八弃，执身不动，后行菩萨清净律仪，执心不起。禁戒成就，则于世间，永无相生相杀之业；偷劫不行，无相负累，亦于世间，不还宿债。是清净人，修三摩地，父母肉身，不须天眼，自然观见，十方世界，睹佛闻法，亲奉圣旨，得大神通，游十方界，宿命清净，得无艰险。是则名为，第二增进，修行渐次。
云何现业？阿难！如是清净，持禁戒人，心无贪淫，于外六尘，不多流逸因不流逸旋元自归，尘既不缘，根无所偶反流全一，六用不行。十方国土皎然清净，譬如琉璃，内悬明月。身心快然，妙圆平等，获大安隐。一切如来，密、圆、净、妙，皆现其中。是人即获，无生法忍。从是渐修，随所发行，安立圣位。是则名为，第三增进，修行渐次。
阿难！是善男子，欲爱乾枯，根境不偶，现前残质，不复续生。执心虚明，纯是智慧，慧性明圆，蓥十方界。乾有其慧，名乾慧地。
欲习初乾，未与如来法流水接。即以此心，中中流入，圆妙开敷，从真妙圆，重发真妙，妙信常住，一切妄想，灭尽无余，中道纯真，名信心住。
真信明了，一切圆通。阴、处、界三，不能为碍。如是乃至，过去、未来，无数劫中，舍身受身，一切习气，皆现在前。是善男子，皆能忆念，得无遗忘，名念心住。
妙圆纯真，真精发化，无始习气，通一精明，唯以精明，进趣真净，名精进心。心精现前纯以智慧，名慧心住。
执持智明，周遍寂湛，寂妙常凝，名定心住。
定光发明，明性深入，唯进无退，名不退心。
心进安然，保持不失十方如来，气分交接，名护法心。
觉明保持，能以妙力，回佛慈光，向佛安住，犹如双镜，光明相对，其中妙影，重重相入，名回向心。
心光密回，获佛常凝，无上妙净，安住无为，得无遗失，名戒心住。
住戒自在，能游十方，所去随愿，名愿心住。
阿难！是善男子，以真方便，发此十心，心精发晖，十用涉入，圆成一心，名发心住。
心中发明，如净琉璃，内现精金。以前妙心，履以成地，名治地住。
心地涉知，俱得明了，游履十方，得无留碍，名修行住。
行与佛同，受佛气分，如中阴身，自求父母阴信冥通，入如来种，名生贵住。
既游道胎，亲奉觉胤，如胎已成，人相不缺，名方便具足住。
容貌如佛，心相亦同，名正心住。
身心合成，日益增长，名不退住。
十身灵相，一时具足，名童真住。
形成出胎，亲为佛子，名法王子住。
表以成人，如国大王，以诸国事，分委太子。彼刹利王，世子长成，陈列灌顶，名灌顶住。
阿难！是善男子，成佛子已，具足无量，如来妙德，十方随顺，名欢喜行。
善能利益，一切众生，名饶益行。
自觉觉他，得无违拒，名无瞋恨行。
种类出生，穷未来际，三世平等，十方通达，名无尽行。
一切合同，种种法门，得无差误，名离痴乱行。
则于同中，显现群异，一一异相，各各见同，名善现行。
如是乃至十方虚空，满足微尘，一一尘中，现十方界。现尘现界，不相留碍，名无著行。
种种现前，咸是第一波罗密多，名尊重行。
如是圆融，能成十方，诸佛轨则，名善法行。
一一皆是，清净无漏。一真无为，性本然故，名真实行。
阿难！是善男子，满足神通，成佛事已，纯洁精真，远诸留患。当度众生，灭除度相，回无为心，向涅槃路，名救护一切众生，离众生相回向。
坏其可坏，远离诸离，名不坏回向。
本觉湛然，觉齐佛觉，名等一切佛回向。
精真发明，地如佛地，名至一切处回向。
世界如来，互相涉入，得无罣碍，名无尽功德藏回向。
于同佛地，地中各各，生清净因，依因发挥，取涅槃道。名随顺平等善根回向。
真根既成，十方众生，皆我本性。性圆成就，不失众生。名随顺等观，一切众生回向。
即一切法，离一切相。唯即与离，二无所著，名真如相回向。
真得所如，十方无碍，名无缚解脱回向。
性德圆成，法界量灭，名法界无量回向。
阿难！是善男子，尽是清净，四十一心。次成四种，妙圆加行。
即以佛觉用为己心，若出未出。犹如钻火，欲然其木，名为暖地。
又以己心，成佛所履，若依非依。如登高山，身入虚空，下有微碍，名为顶地。
心佛二同，善得中道，如忍事人，非怀非出，名为忍地。
数量销灭，迷、觉中道，二无所目，名世第一地。
阿难！是善男子，于大菩提，善得通达，觉通如来，尽佛境界，名欢喜地。
异性入同，同性亦灭，名离垢地。
净极明生，名发光地。
明极觉满，名焰慧地。
一切同异，所不能至，名难胜地。
无为真如，性净明露，名现前地。
尽真如际，名远行地。
一真如心，名不动地。
发真如用，名善慧地。
阿难！是诸菩萨，从此已往，修习毕功，功德圆满。亦目此地，名修习位。慈阴妙云，覆涅槃海，名法云地。
如来逆流，如是菩萨，顺行而至，觉际入交，名为等觉。
坚固咒禁，而不休息，术法圆成，名道行仙。
坚固思念，而不休息，思忆圆成，名照行仙。
坚固交遘，而不休息，感应圆成，名精行仙。
坚固变化，而不休息，觉悟圆成，名绝行仙。
阿难！是等皆于人中炼心，不修正觉，别得生理，寿千万岁，休止深山，或大海岛，绝于人境，斯亦轮回妄想流转。不修三昧，报尽还来，散入诸趣。
阿难！诸世间人，不求常住，未能舍诸妻妾恩爱。于邪淫中，心不流逸澄莹生明。命终之后，邻于日月。如是一类，名四天王天。
于己妻房，淫爱微薄，于净居时，不得全味，命终之后，超日月明，居人间顶，如是一类，名忉利天。
逢欲暂交，去无思忆，于人间世，动少静多，命终之后，于虚空中，朗然安住，日月光明，上照不及，是诸人等，自有光明如是一类，名须焰摩天。
一切时静，有应触来，未能违戾，命终之后，上升精微，不接下界，诸人天境，乃至劫坏，三灾不及如是一类，名兜率陀天。
我无欲心应汝行事，于横陈时，味如嚼蜡，命终之后，生越化地，如是一类，名乐变化天。
无世间心，同世行事，于行事交，了然超越，命终之后，遍能出超，化无化境，如是一类，名他化自在天。
阿难！如是六天形虽出动，心迹尚交，自此已还，名为欲界。
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