佛陀一再强调，世间一切都是“四大”所成，“五蕴”和合而有，所以现在提倡“你中有我，我中有你”，这正是人间佛教最重视的和合精神。（星云大师著，《人间佛教的戒定慧》，台北，香海文化，2007，页318）
星云清楚地知道：“佛陀一再强调，世间一切都是‘四大’所成，‘五蕴’和合而有”，但是佛陀如此一再强调“四大所成、五蕴和合”的目的，是要强调“和合精神”吗？难道星云不清楚“四大所成、五蕴和合”的佛法意义在于世间的无常、不可执着吗？所以出家僧人所为之事，至少是求取解脱智慧，不贪爱世间名闻利养或成败得失。难道星云不知道“你中有我，我中有你”其实是避免不了爱别离、怨憎会的种种苦，其实就是生死流转，就是不得解脱吗？但是，星云所做兴建大量寺院建筑的佛法事业，都在世俗法上用心并以此夸耀，因此就必须扭曲“四大所成、五蕴和合”皆苦、空、无常、无我的佛法正理，转变成为种种肤浅、世俗的“你中有我，我中有你”。如果佛陀一再强调“四大所成、五蕴和合”，是为了要强调“和合精神”，那么佛法中就没有解脱智慧可言，也就更不可能有实相智慧了。假如正说“四大所成、五蕴和合”的佛法正理，那么星云创建佛光山事业群的世俗成就，其实本质就是苦、空、无常而背离解脱。这样正说佛法正理，星云如何夸耀自己在世间的丰功伟业呢？因此，世俗化与法义浅化是彼此相关、相互影响的议题。萧平实提出现代佛教世俗化与法义浅化的现象，正好切中现代佛教发展的时弊，值得佛门大众的关注与讨论。（待续…）
蔡礼政 写于台北
2015．8．14
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