比方说我们说正业来讲，我们要知道持五戒、行十善，其实就是在我们这一辈子，让我们自己行很多的正业。那么因缘果报，同样的，我们在世间做许多事情的时候也要知道，不管这个事情的业报……如果做了之后，接下来的无量劫恐怕这个业报都还是会一直存在的，并且适当的时候就会现起；所以，我们必须要仔细的谨言慎行。同样的，我们在这个正业的部分，关于信有佛法可知可证的部分，我们也得要谨守住一个点，就是如果我们还没有亲证到哪些的内涵的话，其实我们应该要抱持着谦虚的心，要去相信说，其实已经有很多的贤圣，他们都已经能够亲证了佛法的种种内涵，比方说明心见性的这些内涵；如果我们自己还没有亲证的话，其实我们就要谨守着，不要任意的开口说“世间没有明心见性这一回事”；因为我们一旦开口了，就会影响到许多的众生对于佛法的亲近。所以这个部分有牵涉到正语，也有牵涉到正业。当然正命——如何为自己选择一个比较好的职业，以符合五戒十善，符合因缘果报，乃至于说让自己将来有机会能够亲近佛法，这个当然就是正命应该要思考的部分。
同样的，接下来是所谓的正精进的部分。正精进最简单最直接的解释，就是所谓的四正勤。也就是，如果是善法的话，我们要让它发起，并且让它增长；如果是恶法的话，我们要让它尽量减少它的存在，甚至整个避免它发生；所以这个就是可以概括整个正精进的内涵。当然所谓的善法、恶法，其实最终都还得要回到我们刚才讲的几项内容，比方说五戒十善、因缘果报，跟有佛法可知可证的这些内涵。所以，正精进仍然是要回到正见跟正思惟来看。
至于说正念跟正定，其实它的道理都一样的，因为我们在思惟这些道理的时候，要形成让我们念念不忘，并且最后希望能够心得决定。当然这个所谓的念念不忘、心得决定的这些内涵，其实都还是一样，要在五戒十善，要在信有因缘果报，要在信有佛法可知可证，这个三项范围里面，我们去履行正念跟正定。
所以，以上就是跟大家简单用世间的方式，来跟大家解释八正道。我们剩下的内容，我们下一回再继续跟大家说。
阿弥陀佛！
