比方说我们刚才跟大家讲的，一般人碰到这类型的事情，通常会关注在所谓的“不执着”这三个字。所以，哪怕是《金刚经》里面讲的“应无所住而生其心”，或者《心经》讲的“色即是空、空即是色”这一些的道理，往往我们都会直接倾向用“不执着”这三个字去理解所有的经文。但是，刚才我们在正见的部分已经跟大家说了，就是《金刚经》、《心经》的这一些的经典，实际上这些经典都是所谓的菩萨们修习所需要的经典，它们都是属于佛菩提道的范围；而对佛菩提道的正确的理解，也就是对于《金刚经》跟《心经》这些经文的正确的理解，必须要有明心的基础，才能够对这些经典的意思有正确的掌握。在还没有明心之前，其实我们应该要请大家回归到最根本的解脱的道理，这个就是我们在正见里面跟大家说的，要建立正确的解脱知见；也就是，要正确的掌握什么是我见，才能够在这个思惟里面，不会因为“不执着”这个三个字就走偏了。所以这个部分，在思惟的部分跟大家举的例子，请大家要特别的记住。
我们再一次的叮咛大家：如果还没有明心，还没有找到我们自己的清净本心的话，请大家在面对佛法的时候，尽量先回归解脱的原理。你可以想想看，比丘们当年在听到 佛的开示之后，是如何继续的修习，是如何去成就解脱的呢？比丘们在闻 佛开示之后，是不是像我们刚才所举的例子一样，去思惟说，对于名利、权势、恩怨，放下，不执着，就达到解脱了呢？所以这个部分，是一个很关键的情节，请大家好好想想看。
其实我们要再次叮咛大家，就是解脱的关键是三缚结，三缚结里面最重要的是我见；而我见通常我们所看到的，在现在看到的所谓的“不执着”的讲法，往往都没有正确的掌握我见；所以请大家先别用“不执着”三个字来函盖一切的佛法。不如老老实实的阅读《阿含经》，或者阅读 平实导师所写的《阿含正义》，去掌握解脱的义理。这个就是我们在正思惟的部分应该掌握的精神。
今天就先跟大家说到这里。
阿弥陀佛！
