虽然说我们今天没有时间跟大家讲解这里面细部的内涵，但是我们要在这里很肯定地告诉大家：念咒语、做法事、祈求神力加持等等，这些的事情都不会是佛教修行的主体；这些甚至是佛教修行里面的次法中的次法，等于是特别为了一些众生特别展现的方便而已，不应该是佛教修行的主体。
当然就是说，除了一般人对于修行可能有不正确的想像之外，一般的修行人当然也有很可能会对修行有不正确的想像。比方说，有一些的修行人就非常执着着，比方说我们在这个念念之间，念念之间没有打妄想的时候那一个灵知心，把这个灵知心当作是我们修行的最高的目标。所以他花了非常多的力气想要去修除妄想，让这个灵知心，好像是把这个灵知心擦得更光亮，然后更能够感受周围的境界。像这样离念灵知的这些事情，其实如果我们回归它的本质，既然是灵知心的话，那么既然是知，那就必然我们的心就面对境界已经取相啦！所以，离念灵知心其实一点都没有离开想蕴的范围。我们之前讲到的想蕴无常变化、想蕴不应该是修行标的的所有的论述，其实放在离念灵知里面，也每一项都适用。
所以，关于这一点我们要知道说，到佛教里面来修行，如果要真的要找到真心的话，应该要按照佛菩提道的正理来修；离念灵知，也真的就是想蕴里面一个虚妄的相貌而已。
好，今天我们就先说到这里。
阿弥陀佛！
