接下来 佛继续讲说，希望佛子们能够忍戒跟施，就是持戒跟布施。在《优婆塞戒经》里面，前面都有花相当的篇幅讲布施跟持戒。最重要的就是说，我们在学习的时候，最好能够了解整个布施的道理，布施这件事情就不是只是分成财施、法施、无畏施，甚至我们应该要连布施里面的因缘果报的关系，以及布施里面所牵涉到的施主、福田这些观念，以及布施对象的种种差异，包含有情众生、包含鬼道众生的这些种种的差异呢，我们都有一些基础的了解，那才能说我们对于 佛所教导的布施，有了一个基础的掌握。那样子的话，我们在行布施的时候，虽然说我们不必罣碍着布施的当下到底是布施给谁，可是当我们了解这一切的时候，我们所作出来的布施，不是更符合 佛的敎导、更符合智慧的布施的原则吗？
那像戒的部分也是如此，戒不只是戒条的表相而已，实际上每一条戒都有它的意义跟精神。所以佛子们在学习戒的时候，不应该只是把戒条背起来而已，这也就是为什么我们说受戒，特别是受菩萨戒之前，应该要找正信的道场，从善知识先听闻整个菩萨戒的内容，善知识跟你讲清楚了这个戒，每一条戒的精神跟意义之后，你能够掌握之后，接下来你在持戒的时候，才能够真正掌握到戒的精神，也不会流于戒相的束缚，变得寸步难行。这个就是我们说，要能够忍戒跟忍施。
那后面的闻跟智慧，正见无谬等等，这个除了说希望大家要把所听闻的，要思惟整理成自己的之外，另外当然也跟我们前面讲的互相呼应。也就是说我们要知道佛法，佛的这个智慧是非常的深广难测。所以我们在菩萨道里面，往前学的时候，我们说菩萨六度里面，这个六度其实它的最核心就是智慧，其他的五度就整个在绕着这个智慧度转。所以我们说在学法里面，有所谓的次法跟主要要学的法门的区别；次法虽然说它不是主要的法门，可是它却是辅助主要法门成就的根本。所以我们说菩萨六度里面，虽然说智慧是里面的核心，可是其他的五度非作不可，因为如果你其他五度都不作的话，光是有智慧度那就变成了干慧，没有办法运转。智慧度这个事情往前学的时候，给大家一个建议就是说，佛所教导的这些法门，有非常非常多智慧的法门，所以如果您在听闻这样，您愿意接受了，能够忍这样子我们刚才跟大家讲的这句话的时候，以后如果人家告诉你说，学佛只是放下就可以了，这个时候您可能就要生起自己的这个智慧，好好去判断一下。如果您记得我们刚才跟您说的话，那您应该还会记得说，佛法的智慧是很多、很广、很深的，绝不是“放下”两个字。相反的，许多时候在求法上面，求这个佛法的智慧上面，我们不仅不能放下，而是要努力的修学才对。
接下来 佛继续讲到说，出世忍还有所谓的“忍佛、法、僧”。忍这个佛的部分，我们前面在讲信的部分已经讲了，法的部分也约略提了；所以这个部分，可能稍微需要在僧的这个方面，跟大家稍微补充一下。忍这个僧，大家觉得说僧有什么好忍的呢？大家殊不知说僧这个事情，“僧”这个字所讲的并不一定是出家的僧人。也就是说，当我们看到僧这个字的时候，我们通常会浮现，脑中会浮现的画面，就是一个已经剃度了，然后身着袈裟的出家人；可是实际上呢，佛在经典里面的开示，僧除了一般的出家众之外，还有所谓的胜义僧。如果各位手边有佛典，特别是有电子佛典可以查阅的话，您不妨直接用“胜义僧”这三个字，您直接去搜寻看看，您就知道说佛确实有说过所谓的胜义僧。那么什么是胜义僧呢？简单来讲，就是对于佛法的第一义有所掌握的人，这个人并不一定是现出家相的。因为这个胜义僧判断的标准，就在于说他能不能掌握第一义的精神，而不在于说他现不现出家相。
所以这个部分，如果按照这个道理来讲的话，您如果再把这个道理再继续延伸的话，您想想看《华严经》里面的善财童子，童子五十三参，这个五十三参里面，请问参的出家的这个僧众，到底是出家僧众多呢？还是在家僧众多呢？您如果仔细去算一算的话，您会发现善财童子所参访的对象，绝大多数都是在家人，应该直接来讲，参的对象是在家的胜义僧；换句话说，他都没有现出家相的。所以这个就是告诉我们说，对于眼前的这个，我们如果是要判断他是不是善知识的话，应该要基于他对于佛法的掌握，特别是对第一义的掌握。那么第一义的掌握，它的核心就在于如来藏的掌握；也就是说能够知道如来藏的种种的功能体性，并且能够带领着学人，想办法让他们能够透过参禅，找到如来藏、亲见自心本性的这样子的一个人，哪怕他没有现出家相，也是叫作胜义僧。像这类型的僧，因为没有现出家相这样的关系，所以你表面上是看不出来的，这种状况佛特别有讲说要忍，忍这个佛法僧。可见在这里，忍佛法僧指的这个僧，不仅仅是出家众的意思，因为佛在讲这部经的时候，对象本来就是佛弟子了。佛弟子对于出家的僧众来讲的话，没有什么哪一个佛弟子，会对出家僧众不尊敬的，除非是这个僧众本身，已经逾越了他的僧众的本际，作了一些五逆、七逆的事情；除此之外，只要他是现出家人的身分的话，我相信没有哪一个佛弟子会不尊敬的。所以可见这里要特别交代这个菩萨优婆塞等，要能够忍佛法僧的僧，指的特别的意思就是说，你在表面上面没有办法直接看出来，而是你必须透过听闻他所讲的事情，透过你自己的智慧判断之后，然后你能够安忍于他没有现出家相这样的本质，然后去尊敬他、去亲近他、去跟他学习。这个才是佛在这里讲忍佛法僧里面，这个僧的主要意思。
