各位菩萨：阿弥陀佛！
今天我们专题是“三乘菩提之相似佛法”，我们今天子题是“开悟实在是太幸福了”。
这个是要针对一位南伽他师兄（他自称是这样的名字），然后他说 师父在年度会员大会的开示，是在作种种的恐吓。那我们就在回应这个先来说一个，因为这一位南某某他之前就质疑法主 平实导师是贪财，那我们现在想到一个例子，然后也顺便在这个地方作个补充。当初 护法菩萨他离开那烂陀寺，然后只身一个人到了这菩提伽耶（就是如来佛陀在这个地方成就无上正等正觉的菩提树下），在这附近他开始撰写，然后来解释这个世亲菩萨的《唯识三十颂》的一个释论。后来这个释论完成了，大概已经经过三年，然后他就将这个本子交付给一位居士，他名字叫玄鉴，然后过后 护法菩萨就舍报了、就不在人间了。可是他有叮咛玄鉴居士一个重要的地方，他说只要任何人想要来看我这个本子(这个释论)的人，他必须要带着一两金子，这样你才能够让他看。也就是说，他们要看这个 护法菩萨释论可以，但是就先送上一两金子过来。那一两金子大概如果我们先不管这个印度、中国的种种度量衡的换算基础，以今天来看一两金子，大概有一万多的人民币、六万多的新台币，也就是说它价值是不菲的，不能说毫无价值。
那因此来印证说，张志成他们说：“你应该让这个结缘书都免费，局版书都变成结缘书。”那为什么 护法菩萨人都走了，还是要来看的人先缴一两金子？一两金子的钱，不是银子喔！银子比较便宜，因为中国曾经是用白银，但金子是贵多了。为什么呢？为什么 护法菩萨要这样来规定呢？就是要让大家知道第一义谛的法不是这么容易得的。但是如果是真正的聪颖的人、神颖的人，就是真正有智慧的人，真正能理解这个法的人，免费奉送！连本子都给他。所以就这样交代玄鉴居士，如果你有遇到这样的人的话。后来玄鉴居士就将这个本子，经过了很多年、很多年，不知道来来往往看了多少的修行人，经过几十年，来看的人也不知道有多少了，最后他交给谁呢？就交给当初由唐朝来取经的 玄奘大师。所以 玄奘大师当然就是有这样的资格、有这样的智慧，得到这个 护法菩萨的赞赏。
所以今天还有人说：那书应该怎么样啦！说是免费种种。你就知道这种是无稽之谈啦！而且 护法菩萨对将来这一位的菩萨（来得到他亲笔写的注释本的玄奘菩萨），他是如何的欢喜，这可以从 护法菩萨（他是贤劫千佛之一）可以看得出来。因为 玄奘大师在《成唯识论》上面写了 护法菩萨有哪些法义上须要更正，这样大家有没有听懂了？也就是说更正就更正。要知道这个贤劫未来诸佛，就也只有这一劫啊！然后这一劫要成佛的是什么样的菩萨？他已经没有可以学的，他一些法义都已经没有办法再进步了，只有当他成佛的时候；不然其他的时候都是利益众生。成佛的时候，才会断除最后一分这个所知障，然后依此也将所保留的最后一分烦恼障也断除。
这种情况下，法义上哪有什么错误！那这样大家想：欸！这样你刚才不是说有更正，怎么又说没错误？所以佛法不是一般可以思议就在这里。这意思就是说，护法菩萨将可以让 玄奘大师显扬的地方，让 玄奘大师尽量地发挥；所以留下一些地方，而且还不是只有一个地方，如是来提携中国人以及后来众生对于 玄奘大师造《成唯识论》的礼赞。知道：“喔！这一位中国人玄奘大师有多厉害啊！他还能够更正这个护法菩萨所造的、所写的这些文句喔！”是啊！因为这就是 护法菩萨要成全 玄奘大师的地方。因为他知道这一位菩萨会不断地在这个世界上出生入死，所以要来成全他，然后也是以此来护持正法。
好，我们等于是当一个楔子，然后我们就继续来谈这一位南某某他说的话非常惊悚种种。可是他认为增上班（就是在正觉教团增上班）还会有很多人退转，都有可能退转（不是很多人退转，更正一下）。他说这样的情况下，就代表说，大家没有真见道，或是说没有证悟，或是没有开悟。实际上，这个人南某某是一知半解的。古时候触证明心啊！这样的话就是被认可见道了，见道就是明心嘛；你找到如来藏的所在，那就算是完事了，那以后能够修行到怎么样，就看自己的因缘。但是从更深层的意思来讲，见道如果没有继续来修学，或是来安忍这个法，实际上是会退的；也就是说，真见道最后是没有完成的。在古来的时候就有这个例子，《菩萨璎珞本业经》就说：舍利弗、法才他们最后一样是退堕；为什么会退堕？就是因为没有办法相信诸佛菩萨、善知识所说。因为一般的人也看不是很懂说，那只要得到诸佛菩萨和善知识所护(护就是护念的意思)，在那种情况下，就可以安住于七住位不退。
那这里要说明一下是，诸佛菩萨还有善知识、法主 平实导师都有护念，一直护念，这护念也没停过啊！那如果有人自己不接受，当然就不会产生任何护念的效果。虽然诸佛菩萨一直护念，即使是魔王波旬，诸佛菩萨也是护念；但是护念对这样的众生（心性污染众生）没有用啊！因为魔王波旬就是以前用了很强的机心，得到这个欲界天主位，可是他并没有想要护持佛法啊！所以他来乱的，就是要阻挡任何一个有修行的人；那为什么？因为他怕他的魔王位会被人家抢走。所以这个人真的是很可怜，因为他以为他的位置是有所得法，所以他就会心心念念一直眷恋这个法；而且世间上他是眷属欲最强大的一个众生，可是他毕竟有福德，所以他就不断来干扰一切众生。
所以在这魔强法弱的一个时代里面，波旬的这个威德力是很强的，他会不断地恼害众生，主要是要恼害修行人。所以他会从魔天派很多人下来，然后希望这佛法赶快灭掉，赶快灭掉就不会有很多修行人；不会很多修行人真正修行的福德可以超过他，他就可以安心的继续来当魔天主。也就是说，他幼小心灵的智慧想的就是这般的事情而已；他没有想过说，他的天主位还没当之前，他在哪里？这天主的位子是永久的吗？天主的寿命可以无尽的吗？那等他寿命舍报以后，他要去哪里？再去换得另外一个天主位吗？是继续往上还是继续往下呢？所以他并不清楚，他把这个当作是有所得法，继续在三界这样浪生浪死，所以他才会一直来破坏佛法。
今天南某某和张志成也是如此，他们不知道魔天主(魔王波旬)有多么强大威力。在《杂阿含经》中，这个波旬实际上是可以在佛前他就藏身在一位天子的身中，然后让这个天子所说的话，实际上这是魔王所说；结果当时 世尊就说：这不是这天子所说的，是魔王所说的。也就是说，这样并不因难，而且他会让说的人自以为这就是他自己所说的；他可以藏在腹部，或藏在脑部、头部都可以，乃至他还可以将这个能力给他的小喽啰。有一些小喽啰，世间上比较不能理解，就同样是这个人的冤亲债主啦！但是他们生活过得很苦，有时候大部分都在饿鬼道；在饿鬼道的过程中，他们就得到了魔波旬来帮忙他们，帮忙是有代价的，就是说他们必须要去照顾、去看管、去监看这一个魔波旬要对付的这位菩萨，或是这个修行人。为什么呢？因为要干扰他的道业。所以魔扰有一些情况下，它会很特别。
也就是说，总是有一些人、有一些菩萨会被魔波旬所盯上的，那这个情况也是很正常。所以就会有一些念头，你在佛前拜佛或是什么，就会出现一些奇怪的念头，你想说我怎么会有这种奇怪的念头？那有时候比较有警觉者，他会想这应该是以前的习气吧！不理它。有的人他就会很惶恐，他就想这样子这个念头，好像是这样、这样、这样。那同样的，这样的蛊惑的情况也会继续发生在法义上的部分，还有一些事相上的部分，所以这种蛊惑的事情就会层出不穷在正法教团里面来发生。所以，今天张志成退转，那也是很正常的；如果有一个人整天在他旁边唠叨，他又分不清楚这个唠叨的人到底是谁，他总以为是自己，那他就会想一想，我本来就信受这个释印顺所说的，所以最后当然就跟着释印顺走啦！这也没有什么，这样就是很简单可以说明的。
然后，这南某某做了很多，他才真的是一个恐吓者，所以绝大多数的学人，实际上并不是来护持正法的。师父在很早就已经说过这个问题了，因为真正在娑婆世界来护持正法的，就是有愿力或受佛命的是极少数；而且 师父说了不只一次，只是一般的学员、学人，并没有去注意到这句话说在哪里。我帮大家找一下：【此中众生，除极少数乘愿或受命而来之菩萨以外，皆因欲界五尘贪爱而为所系故，轮转于欲界中，是名欲界爱住地，必因此贪而住此欲界中，故名住地。】（《楞伽经详解》第十辑，正智出版社，页259。）所以极少数少数的人，怎么可能有这么多人开悟呢？我们目前的开悟是破了中国禅宗历史的所有的纪录；今人的心性远远胜过古人吗？所以这样是稍微思量就可以知道的。师父又说：【吾人往往因于业果之故而化现于人间，唯除极少数人因愿力、佛命而受生人间，仍是自心如来所化现者。】（《楞伽经详解》第十辑，正智出版社，页218。）所以在《楞伽经详解》就已经说明很清楚了，本来正发意菩萨到此世间护持正法是非常少的。这如果在以前，没有培植非常多的福德是绝对没有机会的，而且还不是培植福德就可以证悟的，所以应当为自己的幸运感到非常、非常、非常的幸运。
所以就可以知道说，师父 平实导师就像是《维摩诘经》的 维摩诘居士，来摄受一切的这个魔天来的一万两千魔女一样，让她们能够得到这样殊胜的法上的利益，然后心性转变，可以继续来学法。只是 维摩诘居士又让她们可以回到魔天，继续将这无尽灯法门可以传遍魔天的其他的人，来感化其他魔天的人。所以这样的话，也代表说，菩萨在此世间也是同样在利益这些来到世间的魔众，他们受到了师父 平实导师的慈悲无私、一味平怀的教化，所以慢慢心性转变，乃至发起一分菩萨性。所以本来修学的时间非常非常的短，可能有些人也只有两劫而已，有的人也没有超过十劫(在十劫之内)，这么快就可以明心开悟，这个是何等幸运的事情。这个是普天之下传到其他的世界上去，都会同心庆赞的事情，因为想这些菩萨怎么这么好运；是啊！因为有起了一分的菩萨性，虽然心性还是染污，然后也不是真正发意的菩萨，可是师父 平实导师还是愿意摄受，没有问题。
所以应当来想，师父已经做到这样了，那为什么世间上有人还要这样一直来诽谤呢？应当小心自己的旁边总是有那么多的魔王下的小喽啰，在你旁边让你心思错乱，然后做出一些不如理作意的行为。所以应当来好好的检讨自己，尤其不应当来诽谤师父 平实导师；因为师父 平实导师实际上对大家真的是一视同仁，不管大家来历是怎么样，都一样的摄受。所以应当来这样思维，这不是一般的人的心量可以做得到的。如果今天还有人很多的疑惑，甚至想不管你怎么说，反正就退转了这么多人啊！你这样说有什么意义呢？是！那如果透过法义上，还是没办法接受 世尊所说的法，一定要诽谤 世尊，不如应当来想一想：那佛法到底要说什么？是张志成要的没有自性、没有真实法的世界吗？那如果这样，那到底这些法是怎么出生的？为什么会有圆成实性？圆成实性是一个体性，结果又说它是真如的体性，又是体性的体性；到底在说什么啊？所以不是这样随便乱讲的！真实心就是一个心，就是第一义谛，就是如来藏，就是阿赖耶识。
至于像张志成、南某某也不用来了，因为他来的话，这个道场里面的护法、鬼神都会很忙，大家看他走到哪里，都要拿一个扫把扫，把他的足迹扫掉，因为太脏了！这个可不是末学说的而已啊！因为在戒经就这么说：要扫其脚迹。因为这样污秽的人，不应该踏入这个道场来，这些护法鬼神如果没有扫他的脚迹，就会算是失责。所以如果要讲，也只能对有信心的这个人来讲，免得他又来诽谤，诽谤三宝让自己下堕。所以佛法真的是很难很难，最好对于第一义谛不清楚，就不要随意来诽谤这正法。应当来说，我如果都不理解，那我是不是可以解脱轮回？可以！你就求生极乐世界，你可以在极乐世界安稳的修学、一切无忧。
好，祝福大家佛道一切顺利！
阿弥陀佛！
