菩萨道的过程中，需要很多善友帮助我们发现自己的过失，因为修行就是修正自己的身口意行！“诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”菩萨不应该犯五戒十善，不应该犯菩萨戒，乃至小小的行为但可能会危害正法的事情，也不应该犯！
但我们在行菩萨道的过程中，有可能习惯不敢得罪别人，或者别人也不敢得罪我们，因此我们犯了一些小过失或大过失，有时候别人也不敢跟我们讲，因为怕得罪我们！怕我们听了会生气！但这样我们永远也不能改正自己的过失了！
菩萨道中如果有很多善友，如古人说：“友直、友谅、友多闻。”假设有善友、道友能够明白指出我们的错误，这样我们才有成长的空间！所以假设我们违犯了过失，但别人不敢在我们面前私下指出，而直接举报，这样我们也要感谢对方！因为也许对方不想得罪我们，不想跟我们有正面冲突，想维持好关系，所以才没有私下告知！
那假设有一天我们的过失被大众都知道了，这样我们反而更要感谢对方！因为大家就可以来监督我们，是不是还会继续犯这样的过错！因为我们的过失假设被大众知道了，这样大家也会有所警惕，知道不可以违犯这样的规矩，因为会导致不良的后果！这样我们其实也是逆向了成就一个法布施！
古人说：“见贤思齐，见不贤而内自省。”假设我们自己有过失，我们过去的【不贤】，让众生有所警惕那也是很好的！在佛世的时候也有【逆行菩萨】，他们犯错了乃至犯很严重的过失，因此惨遭恶报或现世报，那大家就会有所警惕！从此当个乖宝宝！
在佛世的时候，佛陀制戒也是因为发生了很多事情才制定那些戒律，每发生了一件不如法的事情就制定一条戒律，所以声闻戒中比丘戒假设有250条，比丘尼戒假设有三百多条，那就代表当时发生了这几百条事情！
譬如某某比丘因为某种行为，造成了不良的后果，导致众生或外道可能会诽谤。经过其他人向佛陀举报，所以佛陀就制定这个戒，公众跟大家说明以后不可以这样！
所以譬如优陀夷比丘，他后来也是鼎鼎大名的阿罗汉！但他在未证果之前，佛陀就为了他制定了好多戒律！因为他很喜欢去亲近女人！
而我们要努力学习不要犯了五戒十善，不要犯菩萨戒，也不要犯了讲堂的规矩，因为讲堂的规矩就是各种小小戒，这些小小戒都是在保护我们的道业，也在保护正法不要受到外道或其他众生的诽谤！
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清朝乾隆皇帝的时代，大部分官员乃至封疆大吏都在贪污，那也没有人敢去举发别人的过失，结果国家就越来越弱，百姓也越来越苦，因为都被贪官污吏所压榨！清朝的皇帝大多信仰修双身法的喇嘛教！
唐朝唐太宗时代，国力强盛，实现了贞观之治，大家路不拾遗、夜不闭户，当时也是玄奘菩萨在复兴中国佛教的年代，佛教正法最强盛的年代！大唐盛世是因为唐太宗知人善任，另外也有魏征这样的诤臣，魏征死后，太宗伤心地说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征逝，朕亡一镜矣。”
所以如果别人愿意举出我们的过失，不论是私下或公众，那对我们都是有利益的！都将让我们的道业越来越增上，对方肯定是我们佛道上的善友！彼此在成佛之道上将会继续相伴成长！
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