消除怨恨，和乐相处！

[修伏性障] 发表时间： 2016-11-28 11:54 点击: [放大字体正常缩小] 关闭

今天要为各位介绍〈长寿王的本生〉。佛陀会跟比丘们讲述长寿王的本生，是因为比丘们，因为一个戒律的事情，彼此产生了纷争；而且佛陀出面来为大家调解的时候，比丘们还是彼此僵持不下，瞋心非常的炽盛，所以佛陀就把祂以前过去世当长寿王的本生跟当时的比丘们来讲述。

佛陀说：在久往的时候，有一个长寿王，他有一个儿子叫作长生。这个长寿王他非常的仁慈，而且王法治化，所以说他的国家非常的丰盛；可是他的邻国，他是一个贪王，他没有以正法治化，所以说国家非常的贫穷，这个国王叫作梵摩达。梵摩达这个贪王，就对于隔壁邻国的丰衣足食非常的嫉妒，他就兴兵要来抢夺这个国家；可是长寿王每次跟他作战的时候都打胜，可是这个贪王一直还是不愿意把他的瞋心、他的贪心去除掉，还是不断地来挑战。

这个时候，长寿王他就想：“如果说他们一直来挑战，结果我们一直跟他们战争的话，会伤害非常多的众生，也使得自己的军队这些军人丧生舍命，也使得对方国家的军人丧生舍命，乃至会伤害很多无辜的人民。”所以长寿王当时就想：“争国杀民的这件事情，他不想再做了。”可是他的臣民，他的大臣都跟长寿王说：“我们是有能力去把他们征服掉，为什么我们不要再继续跟他们作战呢？”长寿王就把他的考虑点，跟这些大臣们说：“这样子我们会伤害很多的人，而且对方的国家只不过是要我们的财富而已，想要统治我们的国家而已。”所以说，他不想再因为他个人要拥有这个国家，来让彼此双方的人民受到伤害，因此长寿王就决定不出兵；可是大臣还是不愿意去臣服另外一个国王，所以他们就私底下派兵出去作战。

这个时候，长寿王就觉得说这样不是办法，因为他想要让彼此双方的人民还有军队都不要受到损伤，可是只要他在，这些大臣们一定会效忠于他，所以他就决定跟他的儿子长生准备离开。所以他就问他的长生太子说：“我们是不是逃离这个国家让这个纷争来止息呢？”长生王子他就答应说：“好啊！我们就一起走吧！”

从这个故事的这个开头，我们就可以知道，其实佛法在看国家的领域的时候，其实菩萨不以自己拥有的国家作为范围，因为他所看到的是一切的众生。也就是说，如果我们用全部的人类，或者是所有众生的眼光来看我们这个地球，就是我们所有人类的领土，我们不同的国家，在不同的自己的范围里面；其实如果有人想要把它扩张领土，其实他并没有扩张所有人类的领土，因为他只是扩张他的领土，只是让别的国家的领土缩小而已。所以，从菩萨的眼光，他对于一切众生都是平等的眼光来看，其实领土对于所有的众生来说，并没有任何的增加；因为这个缘故，所以菩萨当国王的时候，也并不把自己的领域当成是自己的，他的目的是要利益一切的众生，利益他的人民。

所以，因为这个缘故，长寿王就带著长生王子逃离了这个国家。然后贪王当然就来占领了长寿王的国家，而且这个贪王还要悬赏——悬赏长寿王。如果有人能够抓到长寿王的话，就给他黄金千两，乃至有银钱非常多，来悬赏长寿王。

这个时候，长寿王就带著长生太子，躲到山里面去了。有一次，长寿王就在树底下坐著，然后就有一个婆罗门从外地来，也来到这个树下，两个人就聊了起来。长寿王就问这个婆罗门说：“你怎么会来这里呢？”这婆罗门就跟长寿王说：“我因为生活过不去，听说长寿王他非常慈悲，都会布施东西给众生。”所以说，他听到这样的风声，他就想要来向长寿王寻求布施。然后这个婆罗门就问长寿王说：“你是哪里人呢？你是不是这个国家的人呢？”长寿王就跟他说：“是啊！我是这个国家的人啊！”婆罗门就问他说：“那你们的长寿王呢？依你所了解，他对于来行乞的人，他的想法如何呢？他会不会行布施啊？会不会继续布施给我们这种想要去乞讨的人呢？”这个时候，长寿王他就心中很悲伤，因为他以前富有一方之国，要行布施是没有问题的；可是这个人现在来了，结果他的国家已经被人家占领了，而他现在也没有多少的财物可以布施。

这个时候，长寿王就跟这个婆罗门说：“我其实就是长寿王，可惜我现在国家已经被夺走了，我没有财物可以布施给你；可是有一个方法：因为这个贪王梵摩达，他有很高的赏金在悬赏我，那你就把我抓去给这个贪王，你就可以领到赏金了。”这个婆罗门听到这件事情，就有点悲伤，他说：“不行啊！长寿王！你现在落难了，我怎么可以趁人之危呢？”长寿王就跟他说：“其实你应该要接受我对你的布施，因为我本来的这个生命迟早就是要死亡的。如果说你跟我乞讨，我不给你的话，那我的生命其实也是浪费啊！既然你要跟我乞讨，那你就拿去吧！”婆罗门说：“我怎么忍心把你杀害呢？用你的人头去领赏。”所以婆罗门也不大愿意这样做，长寿王反而来劝这个婆罗门说，他说：“如果你现在跟我乞讨，如果你现在不要的话，后面还是有人可能会来跟我乞讨啊！后面的人跟我乞讨，我还是会把我布施给他，所以与其是这样子，不如你现在就尽早把我领去吧！”那婆罗门一听也是有道理，因为菩萨这么坚定要布施。所以说，他说：“那我要杀你的头这件事情，我却不愿意做啊！既然这样子，那不如你就跟我走，我们去向贪王自首就好了。”长寿王就答应了，就跟著婆罗门去贪王那边自首；然后婆罗门就拿到一大笔赏金，就离开了。

这个时候，贪王既然抓到长寿王，就把他在这个国境里面绕境，让大家知道说，他已经抓到这个长寿王了，而且准备把他烧死。这个时候，长生太子他也听到这件事情了，他就去观看，结果长寿王就被抓到市集里面，就要被活活烧死。这长生太子混在人群里面，去看著他父亲，结果他父亲就看到了长生太子；这个时候，长寿王就仰天而说；为什么要仰天而说呢？就是要避免让人家看出他的儿子在人群之中。结果他仰天说：“如果是我的儿子，就应该要听我的劝告，不要想要报仇，因为我并不害怕死；可是如果你去报仇的话，那就违逆了我的心意，就不是我的儿子。”长生太子听到他的父亲这样说之后，他就默默地离开了，结果长寿王就这样被烧死了。

后来，这个长生太子因为一个人没办法生活，结果他就去帮人家做工；就被一个人雇用了，然后就派他种菜，结果他种得非常好。那个大臣就说，这个人很会种菜，就问他说：“那你会不会煮东西啊？”长生太子说：“我也会煮东西。”接下来，他也煮得非常好。这个大臣就很高兴，就请了国王，也就是贪王梵摩达来吃饭；梵摩达吃的时候也觉得：“哇！这个菜非常好吃，是谁做的啊？”这个大臣就说是我请到了一个人，他很会做菜。国王就把长生，这很会做菜的长生，带到身边去了；然后每天煮东西给他吃。后来贪王就问长生说：“那你会不会打猎啊？你会不会狩猎呢？”长生太子也跟他说：“我会啊！”所以这个时候，贪王就很依赖这个长生，就让他煮东西，而且也陪他去狩猎；后来长生太子就赢得了贪王的信任。

有一次，他们就一起去狩猎，然后经过很久之后，他们迷路了；经过三天，那是长生太子故意让他迷路的。因为很疲乏了，很累了，所以这个贪王就跟长生太子说：“我太累了！我要休息了，你的脚能不能让我靠一下，让我休息。”长生太子说：“好啊！”所以贪王就躺在长生太子的脚上睡著了。

这个时候，长生太子说：“我的机会来了，我正好可以报仇！”所以他拿起刀就要杀这个贪王；可是当他要杀的时候，就想到他父亲的交代——不能报仇，所以他就因为孝顺的关系，他又把剑放回去了。这贪王醒过来说：“我刚刚梦到长寿王的儿子说要杀我欸！所以我害怕地醒过来了。”长生太子就跟他说：“没有啦！这个是山里面的一些鬼神来捉弄你而已，你放心，我在这里可以保护你，你就好好睡吧！”所以贪王又睡了。

接下来，长生太子又准备想要杀他。因为这是难得的机会，他终于有这个机会，怎能放弃呢？所以他又想要拔剑，想要杀他，杀这个贪王；可是他又想到父亲在死前再三交代，禁止他报仇，所以说他又拿起剑之后，他又把它放回去。这个时候，贪王又醒过来说：“我又梦到长生太子要杀我欸！”长生太子就跟他说：“没有这样的事情，那是山神在捉弄你，你就继续休息吧！”

那第三次呢，长生太子又想要报仇；可是前后思想之后，他还是觉得还是算了，因为他还是要遵守他的父亲长寿王的交代，因为他的父亲对他非常的好，所以他最后还是放弃了。这个贪王又醒过来说：“我刚刚梦到长寿王的儿子长生说原谅我了，不杀我了。那到底是怎么一回事啊？”这个长生太子就跟他说：“国王！其实我就是长寿王的儿子——长生太子。我是想要报仇，所以我想方设法来亲近你；可是我为了遵守我父亲临终交代我，不可以报仇的这个交代，所以我决定放弃报仇，可是我心中还是充满著仇恨。那这样子，我虽然现在不杀你，可是我害怕我心中的这种恨意会持续不断地出生；那这样好了，国王！你就把我杀掉，把我心中的恨意永远把它消除掉。”

这个时候，贪王终于了解到说：“哦！原来长寿王他是这么仁慈，而且他的儿子也是这么仁慈。”所以当时的贪王他就非常的感动，然后就说：“好！那我了解了，我们就一起出这个森林吧！”结果他们离开了森林就召见了大臣，然后他就问座中的大臣说：“你们认识我身边这个人吗？”有人说：“我不认识啊！”有的人真的不认识，可是有的人是认识长生太子啊！可是听到贪王在问，他们因为以前受到长生太子的照顾，他们要假装说不认识，以免长生太子被杀。这个时候，贪王他就说：“我身边这个人其实就是长寿王的儿子——长生太子。只是因为我原来要被他杀掉了，可是他并没有杀我；因为他们的仁慈，所以说他们饶了我一命。所以我现在决定要把国家还给这个长生太子，而且我要跟长生太子结为兄弟，以后他就是我们的兄弟之邦；如果有谁要来侵犯他，我梵摩达也要跟他共同地去抵抗。”因为这样子，所以贪王还把他的女儿嫁给了长生太子，所以两个国家最后结成兄弟之邦。

佛陀说：“各位知道当时的长寿王是谁吗？其实当时的长寿王就是我啊！”然后祂就说：“那你们知道当时的长生太子是谁吗？”大家说：“不知道啊！”佛陀说：“其实当时的长生太子就是阿难。那你们知道那个梵摩达是谁吗？其实他就是提婆达多。只是提婆达多跟我有生生世世的怨恨，所以他不能解开啊！可是提婆达多跟阿难其实他们没有这个怨恨，所以提婆达多——这个梵摩达就愿意跟阿难——跟这长生太子和好，共同成为兄弟之邦。”所以因为这样子，佛陀就把这个〈长寿王的本生故事〉跟比丘们说明了。

那这个故事，在说其实佛法所看的是一个众生的平等，而且主张人与人之间不应该有任何的怨恨；因为心中有了怨恨之后，很难消除，乃至因为生生世世重新遭遇的时候又彼此怨恨。所以每个人都应该要把心中的怨恨去除掉，彼此和乐相处。乃至这样的事情，可以从自己的身边一直扩大、扩大到一个家庭，乃至一个家庭跟另外一个家庭，一个家族跟另外一个家族，乃至一个国家跟另外一个国家，也都应该要彼此和乐相处，不应该产生纷争而彼此杀害。因为战争彼此杀害的结果，其实彼此都是受害的；因为战争没有真正的胜利者，所以说战争是有害于一切众生的。所以说这个故事就告诉了我们：佛教它是个和平主义者，也就是对于一切众生都要行平等的布施，而且也跟一切众生和乐相处。

阿弥陀佛！

-----《三乘菩提之佛典故事第119集长寿王》蔡正礼老师

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