【跋】
佛法真实，可修可证。持宁法师于《佛法概论》中，提纲挈领阐明三乘菩提的修证原理，又整理出实修法门——念佛与参禅的正知见，并于附录部分，辨明了义与不了义、中观与唯识、佛教诸宗之间的关系等，观点明确，说理充分，通读之后，于整个佛法之要道便能了然于胸。
如今在国泰民安的大背景下，佛教的法运虽然兴旺，但亦有不尽如人意的地方。尽管佛法的流传日益深远，不论是寺院，还是书店、书局都在流通各种佛法书籍、音像，其中有法师、居士的开示，有专家学者的著述，有名人谈禅论道，还有一些初学谈学佛的感想；然而这些著作中，哪一些是符合释迦世尊本怀的？哪一些是偏离中道的？初学往往没有能力拣择。一些佛学著述，甚或是“名著”，当读者拜读完毕，往往如雾里看花，不知所云；或如“隔着靴子挠痒”，总觉得关键之处说理不清；甚或是越读越糊涂。这是因为著作者自己没有实修体验，复又不能通达教理，就无法用浅显的语言把深奥的佛学义理揭示出来，使人明白。自己尚未理解掌握的，自己还不懂的，就写出来了，当然他人就更读不懂了。然而有的读者竟以为自己读不懂的就是高深的，这就令人啼笑皆非了。
于人寿百年时，我佛如来悲悯众生福薄，以三乘菩提度化有情。世尊初转法轮说蕴处界苦、空、无常、无我，教导有情断除我见、我执，成阿罗汉，出离于三界，是名声闻菩提；复说因缘观，教导有情观察十二因缘之流转，断除无明，成辟支佛，解脱于生死，是名缘觉菩提。当众多有情断结证果，佛法得以展开，弘扬大乘的因缘已经成熟，世尊便二转法轮，令大心佛子悟入般若实相，成就中道观行；佛子见道悟入实相已，世尊便第三次转法轮，教授唯识的增上慧学；已悟佛子修习增上慧学，渐得地上菩萨之道种智，乃至得一切种智而成佛，是名佛菩提。如是三乘菩提的内涵就是世尊一生讲法的主体。
持宁法师所辑《佛法概论》，虽然篇幅不大，但是以精练的语言，深入浅出地揭示了三乘菩提的内涵，尤其是将菩提道次第的脉络清晰地呈现出来，使人既能领略佛法之全貌，又能窥见佛法之精髓，不得不感叹佛法之博大精深、不可思议。若有缘佛子，据此建立正见，依之修行，必定会渐次迈向正觉。当越来越多的佛子具备正见、真修实证时，佛教再现唐宋时期的盛况，为期不远矣。
大乘菩萨戒弟子 郁见深
2011年7月于北京静心斋
【回向偈】
一
愿以此功德，庄严佛净土，
上报四重恩，下济三途苦；
若有见闻者，悉发菩提心，
尽此一报身，同生极乐国。
二
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，
普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
