三乘菩提之《菩萨正行》，这一集我们要探讨的是“逆罪与破法罪孰轻孰重？”
佛教戒法中所谓的逆罪，指的是重大违逆、重大恶极的恶行，如果造作了逆罪必定堕入无间地狱、阿鼻地狱中受无间的苦报，所以逆罪是无间业，通常是指五逆罪，又称为五无间罪或五无间业，就是杀父、杀母、杀阿罗汉、恶心出佛身血及破僧。所谓无间地狱有五种无间，首先说趣果无间，就是前世造作了应堕无间地狱的恶业，只要一舍命就堕入地狱招受业果不经他世；第二、受苦无间，就是在无间地狱中，会有无间断地遭受种种极苦的这个苦楚；第三、是命无间，就是在无间地狱的业果未报尽之前万生万死，虽因苦逼而昏迷过去，但业风一吹又再活转过来，地狱命根相续不断；第四、形无间，是说地狱有情身形，与地狱大小相同无有间隙，一身承受著全部地狱的苦痛；第五、是器无间，就是无间地狱中各种刑具，像剑树刀山、镬汤罏炭、洋铜铁汁等，可谓应有尽有无有欠缺。
从这里可以想见，受报到无间地狱中是三界极苦，其惨状真是难以形容，而五逆罪加上杀阿阇梨、杀和尚就成为七逆罪，《梵网经》菩萨戒中圣教说：【菩萨法师，不得与七逆人现身受戒。七逆者，出佛身血、杀父、杀母、杀和尚、杀阿阇梨、破羯磨转法轮僧、杀圣人。若具七逆即现身不得戒，余一切人尽得受戒。】（《梵网经》卷2）就是说，今生曾经犯七逆罪的人，授戒的菩萨法师都不可以为他们授戒，纵使受了戒也不得戒，因为这是七种障碍受戒的重罪，所以又称为七遮罪，或简称为七遮。逆罪中的恶心出佛身血，像提婆达多有一天等候在 释迦牟尼佛将要行经的道路旁小山上，待 世尊经过的时候，就推举巨石投掷 世尊，虽然巨石被山神挡了一下而滚歪了，但滚落的过程中迸出一颗小石头，砸伤了 世尊的脚指头导致流出血来，这就是恶心出佛身血。提婆达多就因为造作了这极重的恶业，还有分裂僧团的破僧逆罪，就堕入地狱中受苦报。
有人问说：三归依时，归依的佛是法身佛，不是归依五蕴中色蕴的色身。因为世尊在《金刚经》中亲口说：【若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。】（《金刚般若波罗蜜经》）也说不可以三十二大人相来观如来，因为诸佛法身皆无不同，所以说归依一佛，就是归依三世诸佛，既然色身不是佛，为什么出佛身血会构成逆罪呢？经典中圣教这样开示：【色身是法身器故，法身所依故；若害色身，则得逆罪；不以色身是佛，故得逆罪。】（《大方便佛报恩经》卷6）意思是说：“色身是法身的器具，是诸佛法身得以在三界中示现的依凭；因为这样所以说伤害了佛的色身，就成就了逆罪；并不是五蕴中色蕴的色身就是佛，而说伤害佛的色身构成逆罪。”那逆罪中杀和尚的和尚，是指修学佛法的受业本师、亲教师，也就是一般所说的导师；而阿阇梨则是受业时教授威仪的轨范师、教诫师。另外七逆中的圣人，严格来说是小乘的阿罗汉，及大乘的地上菩萨；至于解脱道中虽有四果圣者，但依五逆中所说，仅指阿罗汉，而不包括其余三果人；至于破僧逆罪及七逆中的破羯磨转法轮僧，我们留待下一集，再详细来为大家说明。
而在菩萨《优婆塞戒经》中 世尊这样开示：【善男子！世间福田凡有二种：一功德田、二报恩田；坏此二田，名五逆罪。】（《优婆塞戒经》卷7）学佛人常以布施为种福田，什么是福田？我们一般的观念都知道，田是能够生长稻麦等等这些谷物，然后让众生得以养生活命，所以对于应该要恭敬供养的人施以供养，就能在未来受用著因为供养而获得的种种福报，犹如农夫播种在田亩之中就会有秋收之利，因此就称应该要供养的对象为福田。所谓生我福故名福田，就如同田园能生长万物一般，如果布施给这些人，就能生养我们的福德。福田通常区分为三种：报恩田、功德田及贫穷田。然而真正的福田只有两种，就是报恩田及功德田。至于贫穷田，譬如在极为贫穷贫苦的人，或旁生类的有情上布施，他们此世或多世以后仍然完全无力回报，所以列为福田之一，其实是方便说。报恩田：像父母、师长、和尚、阿阇梨，因为父母对我们有养育之恩，师长有教诲之恩，而佛道修学中的和尚、阿阇梨，则有教授、教诫之恩，如果能恭敬供养父母师长，不仅报答他们的恩德，自己还能获得福德，所以称为报恩田；因为这些人都是于己有恩德的人，能知恩、感恩、报恩就可以生长福德，犹如田地之能滋生长养谷物一般，所以又称为报恩福田。
而功德田则是指佛法僧三宝，具有无上功德能成就众生，生长众生世出世间一切功德，如果能恭敬供养佛法僧三宝，非但成就无量功德，也能获得广大福报，因此称为功德福田。五逆罪违犯的对象：父母、阿罗汉、佛及僧，不是功德田就是报恩田；所以平实导师在书上这样说：
“功德田是说在解脱道、佛菩提道上有亲证，于解脱道和佛菩提道的真实义能生忍，才是功德田。报恩田：譬如教导我们三乘菩提法义的师长，又譬如生养我们的父母，又譬如教导我们世间技艺的师长都属于报恩田；但最重要的报恩田就是生养我们的父母。假使有人毁坏功德田、毁坏报恩田就是五逆罪，所以功德田和报恩田都不该毁坏。教我们修证三乘菩提知见的师长是功德田，帮我们证道的师长更是功德田、而且是报恩田，父母则是最重要的报恩田，如果毁坏这二种田都是五逆重罪的。”而七逆中增加的和尚及阿阇梨，都是授戒或讲授戒法的老师、或者师父，当然也是功德田、报恩田；如果过去曾经杀害和尚、阿阇梨，对现前授戒的戒师也不会生起殷勤敬重的心，这样受戒就不能得戒，所以称为遮罪，就是犯这七种极重罪罪恶的人，都遮止他不能受戒，即使受了戒也得不到戒体。
------《三乘菩提之菩萨正行（二）》 <第106集逆罪与破法罪孰轻孰重> 正源老师
