相从前印度有一土木工程师，技艺精巧，鬼斧神工。有一次，作一木女，端正无双，衣著严饰与世女无异，亦来亦去，亦能行酒侍客，唯不能言语。时有一画师，人皆称之画圣。木师闻之作好饮食，即请画师。画师既至，木师即使木女行酒擎食。画师不知，谓是真女，遂即邪思，念之不忘。
时日已暮，木师即留画师住夜，并留木女立侍其侧，便语客言：“我先就寝，暂不奉陪。”主人已去，木女立侍左右，客即呼之，而女不应，客谓此女羞涩，便以手牵之，始知是木女，知受主惑，深自愧恼。于是画师图以报之，即于壁上画作己像。所著衣履，与身不异，以绳系颈，装似绞死，再画蝇鸟，著其口圂，作已闭户，自躲床下。
翌日清晨，主人出见，见户未开，即从门隙中窥视，唯见壁上绞死客像，主人大怖，便谓真死，随即破户而入，以刀断绳。于是，画师从床下出，木师一见，羞愧无既。画师即言：“汝能诳惑于我，我亦能诳惑于汝。”至此客主情毕，不相负也。二人相谓，世人交互诳惑，孰异于此，因之，各舍亲爱，出家修道矣。
按：虚幻不实，生灭无常之一切诸法，乃是仗因托缘而生起，其体本空，了无自性，迨至一期因缘分散时，其相即灭，所谓“缘聚则生，缘散则灭。”于此聚散生灭之法相上，有以之遍计为实有者，有以之明达为梦幻者，因计之为实，所以六根贪染六尘，六尘诳惑六根。于贪染和诳惑之下，则五趣升沉，受苦无既，所以怡山发愿文上说：“六根六尘，妄作无边之罪，迷沦苦海，深溺邪途。”果能达之如幻，六根缘六尘时，则不起贪著，于境不著，则外尘之诳惑，即无机可趁矣。庞蕴居土说：“但自无心于万物，何妨万物常围绕，铁牛不怕狮子吼，恰似木人看花鸟。”工夫至此，可谓心法双忘，真光透发。
所以证道歌上说：“心是根，法是尘，两种犹如镜上痕，痕垢尽时光始现，心法双忘性即真。”学佛法者，是为启蒙发智，反迷成悟，取证无上佛果。欲达斯愿，首贵清净六根，于六尘不生爱恋，纯和三业，于梵行欲精勤进趣。由是，日久功深，目的不难达成。
