解空第一的“须菩提”为何成佛最迟？

[修伏性障] 发表时间： 2016-11-21 10:30 点击: [放大字体正常缩小] 关闭

今天我们要来讲《撰集百缘经》中所提到的“须菩提恶性缘”这个故事，来说明一位菩萨如果想要早点成佛，那么就应该要尽快地断除瞋恚的习气。因为如果我们经常对众生起瞋的话，或是瞋恚的习气很重，那么众生自然就会心生畏惧，而离我们远远地、不喜欢亲近；这样我们摄受众生就会比较慢，成佛的速度自然就会受到影响。

今天这个故事的背景，是在释迦牟尼佛刚成佛的时候。话说有一天，世尊知道有些大海中的龙王得度的因缘已经成熟了，因此就要去度化这些龙王，于是世尊就来到须弥山下，化现为比丘的相貌，然后就端身正坐、专心思维。这时候，有一只金翅鸟王在空中盘旋，飞著、飞著，它突然向下俯冲到大海中，捉住了一只小龙，然后就又飞回到须弥山顶，准备吃掉这只小龙。这只小龙知道自己的小命即将不保，但是它有远远地看见世尊所化现的比丘在端坐思维，这只小龙就以至诚心，祈求这位比丘能够救护它，但是仍然被金翅鸟王给吃掉了。

小龙在死了之后投生到舍卫国，成为一个婆罗门家的孩子，名字叫作负梨。负梨的相貌长得非常的端正，又很殊胜微妙，是世间稀有少见的，因此父母们就又为他取了一个名号，叫作须菩提。须菩提渐渐长大之后，他的聪明智慧无人能比，但是他却有个很不好的习性，那就是他的心性非常的暴恶，很容易起瞋怒；凡是他所见到的人或畜生，只要一见到，他都看不顺眼，而会不停地起瞋怒骂。他的父母以及亲属都因此非常地厌恶他，并且为他感到忧虑；而其他人也都不喜欢看到他，能避开就避开。到最后须菩提就只好离家，独自到深山林中去了。但是他到了山林中之后，仍然还是动不动就起瞋，每每看见飞鸟、野兽以及草木的风吹摇动，他心中就会生起瞋恨怨恼，不曾有一丝丝的欢喜心。

当时，在山林里有一位山神，他很怜悯这个爱起瞋的须菩提，很想要帮助他，所以他就对须菩提说：“你为什么要舍离家庭来到这个山林中呢？你既然来了，却又不修持善心、善法，这样子有什么利益呢？只不过是白白地浪费时光，在这里虚受疲累之苦罢了！现在有一位世尊正在只园精舍说法；世尊是一位具有大福德，并且能够教导众生断恶修善的究竟觉悟者，如果你去到那里，世尊一定能够教导你，并且帮助你除去瞋恚之毒的。”须菩提听了山神的话，心里非常的欢喜，就立刻问山神说：“这位世尊祂现在在哪里呢？”山神回答他说：“你只要把眼睛闭起来，我就会把你带到世尊那里去了。”须菩提就依著山神的话，闭起了双眼，只一下子，就已经身在世尊所在的只园精舍了。佛世尊具有三十二种大人相、八十种随形好，犹如百千个太阳般的光明普曜；须菩提看见世尊的这种大光明相，内心满怀欢喜，于是就快步地来到佛前，以头面接足礼至诚顶礼佛陀，然后起身退坐在一旁。这时候，佛陀知道须菩提得度的因缘已经成熟了，于是就为须菩提开示瞋恚的种种过患罪恶；佛陀开示说：“瞋恚会增长无明愚痴的粗重烦恼，瞋恚会烧灭众生的善根，也会增长众多的恶业，瞋恚会让人在死后，堕入到地狱中，遭受尤重纯苦的恶报；将会在地狱中，遭受种种的折磨与痛苦而死去，然后业风一吹，又会活过来再次受苦；这样的长劫苦痛，是难以用世间的苦痛来称量计度的。即使在长劫之后，已经受尽了地狱的果报，而得以脱离地狱；但是接下来，还会有龙蛇、罗刹、鬼神等等的花报要受，而这类畜生、鬼神也都是常含瞋毒之心的，因此还是会彼此不断地互相残害啊！”

当须菩提听完佛陀对他的开示之后，内心感到非常的惊惶恐怖，他惊觉到自己长时间以来的种种暴恶、瞋恨的行为，在未来可能会遭受到无比可怕的恶报，他当下就汗毛直竖，深深地感到羞愧、懊悔与自责；于是就在佛前跪了下来，至诚地发露并忏悔之前所造的众罪过失。由于他以这样的至诚心来忏悔灭罪，所以顿时就与道相应，而得到了断三缚结的须陀洹果证功德；因此须菩提满怀著欢喜庆悦之心，祈求佛陀能够允许他出家继续修道。佛陀就当下应允了他，并且说：“来得好啊！比丘！”须菩提的粗重烦恼就当下落谢，法衣著身，成为了修学解脱道的出家人；须菩提接著又继续精进不懈地修习，终于证得了阿罗汉果，并且是具有三明六通的俱解脱大阿罗汉，成办了解脱果，能够随意入灭，已经出离了三界的系缚，并且成为诸天世人都应该恭敬供养的无学圣人。

这时候，众比丘们看见了须菩提求道的过程是如此的殊胜奇异，又看见他很容易就生气的习气，心中都感到疑惑不解，于是就请问佛陀说：“世尊啊！今天这位须菩提比丘，往昔是造了什么样的业，今生虽然得为人身，却总是心怀瞋恨怨恼而无法止息呢？而今又是以什么样的因缘，能够值遇佛陀世尊而出家修行得道呢？”佛陀就告诉众比丘们说：“你们要好好地听著啊！我这就来为你们分别解说这其中的因缘。就在这个贤劫之中，过去有个波罗奈国，当时有位迦叶佛出世。在迦叶佛的法众之中，有一位比丘经常热心地劝化众生；他在整整的一万年之中，经常不辞辛劳地带领大众到各地去接受供养，让众生能够广植福田。后来有一天，由于某个缘故，这些比丘们没有跟著他出去受供；这位比丘在一怒之下，竟然口出恶言辱骂说：‘你们这些凶狠的暴戾之徒，就像是毒龙一样不听驯化。’他骂完了这些话之后，就转头走出去了。这位比丘正是因为这个触恼众僧的恶业因缘，所以在接下来的五百世中，都受生为毒龙之身，而且它的心中常常含著瞋毒，经常去触娆众生，因此众人都不喜欢见到它。而今他虽然已经得为人身了，但是往昔的瞋恶习气，还没有完全去除，所以他还是很容易生起瞋恨怨恼之心。”

佛陀又告诉诸比丘们说：“你们知道当时那位经常劝化众生，却又恶口辱骂僧众的比丘是谁吗？就是今天的须菩提啊！但是，又由于他当时带领众僧受供的福德因缘，所以今天才能够遇到佛陀我呀！也因此才有因缘出家修道而成就了解脱果。”大众听完了佛陀的开示之后，都理解了这其中的缘由，因而都欢喜地信受奉行。

讲完了这个故事之后，我们再来看一下：须菩提是一位回心大乘的俱解脱大阿罗汉，也是佛陀的十大弟子之中解空第一的尊者。释迦世尊在弘法四十余年的后期，在宣讲《法华经》的时候，曾经为因缘成熟的弟子们授记未来将会成佛，以及成佛时的名号、时劫、有多少弟子众等种种情形。在当时已经入初地的须菩提，也有被授记，但是他还需要再供养三百万亿那由他佛之后，才能够成佛；这个时间是当时法华会上，被授记的大弟子之中，最迟、最长远的。而其他的大阿罗汉，例如大迦叶尊者，却只要再供养三百万亿诸佛之后，就可以成佛了；另外会更快成佛的，譬如论义第一的大迦旃延尊者，他只要再供养两万八千亿诸佛，就可以成佛了。

在《妙法莲华经》的〈授记品〉中有记载说：【尔时世尊复告诸比丘众：“我今语汝，是大迦旃延于当来世，以诸供具，供养奉事八千亿佛，恭敬尊重。诸佛灭后各起塔庙，高千由旬，纵广正等五百由旬，皆以金、银、琉璃、车磲、马瑙、真珠、玫瑰、七宝合成，众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，供养塔庙。过是已后，当复供养二万亿佛，亦复如是。供养是诸佛已，具菩萨道，当得作佛。号曰阎浮那提金光如来。”】（《妙法莲华经》卷3）

不知道大家有没有发现到“三百万亿那由他佛，以及三百万亿诸佛，以及两万八千亿佛，这些数字彼此之间的差别呢”？这当中不只是相差百千万倍，而是相差“那由他”倍啊！那由他是天文数字！是无量无数的意思，何况须菩提要供养的诸佛，还要再乘上三百万亿倍，要再经过供养三百万亿那由他佛之后，才能够成佛。这真是长久到难以计算的时劫呢！这主要都是因为须菩提的脾气很大，有容易起瞋的习气，所以众生都很害怕亲近他；须菩提也是同样不喜欢和众生亲近，所以他和众生之间的缘很不好，因此摄受众生的数量以及功德，也就会因此大为减损，而使得他需要经过非常久远的时劫，才能成就佛道。这是因为成佛之道中，最为重要的就是要摄受众生，饶益一切有情；摄受众生就是在摄受佛土，须菩提因为有很重的瞋恚习气，所以他所摄受的众生就会相对很有限。摄受众生主要是要用四摄法——布施、爱语、利行、同事。在《瑜伽师地论》中弥勒菩萨说，诸摄事法中是以爱语最为第一，要以爱语行布施，以爱语来利行，以爱语行同事行等等。所以，像是会比较早成佛的大迦旃延尊者，是因为他的心性无瞋、无慢，善良好相处，都不跟别人计较，并且非常努力地修集福德，用他所有的资财去供养佛；而且在佛陀灭度之后，他也常用全部的资财以七宝去供养佛舍利。另外，因为大迦旃延尊者对人都很好，不起瞋，平常也不爱出头，都是无我无私地付出奉献，他被羞辱时也不会生气，完全奉行以四摄法来度众生，像这样福德修得越来越大，所以他在未来很快就会成佛。

另外，佛陀的声闻弟子中，最快成佛的是阿难尊者；阿难菩萨只要再供养六十二亿诸佛就可以成佛了，是当时所有被授记的大阿罗汉之中最快速的。这其实是因为阿难尊者跟释迦牟尼佛，在无量数劫以前，是同时发心行菩萨道的，他行菩萨道的时劫最为久远，再加上他对众生都很好，最多情，不会故意伤害别人，还会经常地帮助众生；所以他成佛的时候，国土有二十千万亿恒河沙诸菩萨，佛寿命有无量千万亿阿僧只劫。而且他也常常替别人去向佛陀求情；譬如佛陀的姨母当初想要出家，但是佛陀为了正法久住，暂时没有答应，是经过阿难三度的努力求情之后，佛陀才同意的。所以现在的比丘尼们，都应该要感谢阿难尊者才是。另外加上阿难尊者生生世世，又很努力地护持正法藏，能够忆持、诵出一切经典，所以他会最快成佛。

所以说护持正法藏非常的重要，因为有经典等圣言量的继续存在，众生们才会信受；法藏是正法弘传最主要的依据，就像正觉同修会的平实导师所证悟的目标及内涵，跟经典是完全相符合的：开悟是要证悟第八识如来藏，《般若经》中的非心心、空性心。因为有正法藏，所以正觉同修会才能够大力地破邪显正，所以说护持正法藏的功德非常非常的大！而现在的《大正藏》之中，却还收录有很多的伪经，像是六识论或假藏传佛教密宗双身法的这些伪经、伪论，也都混杂在其中；所以我们要继续努力，把这些伪经给拣别出来，并且努力护持正真的法藏。因为护持法藏才能够以正法摄受众生、摄受佛土。

今天特别举出须菩提瞋恚的习性因缘，来作为菩萨戒子们的警惕。若是有心想要求得无上正等正觉的人，就应当要普摄一切众生、不舍一切众生；并且远离瞋恚心，以慈悲心来摄受众生，才能够快速地广利众生而早日成佛。

敬祝各位菩萨身心安泰，福慧增长，早证菩提！

阿弥陀佛！

-----《三乘菩提之佛典故事第068集须菩提恶性缘--应断瞋恚习气》陆正元老师

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