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厘清密宗与密教 .......... 范正新(2)

[第026期]  发表时间: 2015-04-18 01:24 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
《楞严经》卷6:“若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳;淫心不除,尘不可出;纵有多智、禅定现前,如不断淫必落魔道:上品魔王,中品魔民,下品魔女;彼等诸魔亦有徒众,各各自谓成无上道;我灭度后,末法之中多此魔民,炽盛世间广行贪淫,为善知识,令诸众生落爱见坑,失菩提路;汝教世人修三摩地,先断心淫,是名如来先佛世尊第一决定清净明诲。是故阿难!若不断淫修禅定者,如蒸沙石欲其成饭,经百千劫,只名热沙;何以故?此非饭本,沙石成故。汝以淫心、求佛妙果,纵得妙悟、皆是淫根,根本成淫;轮转三途必不能出,如来涅槃何路修证?必使淫机身心俱断,断性亦无,于佛菩提、斯可希冀;如我此说,名为佛说;不如此说,即波旬说。”所以双身法之修法是邪淫,不是 世尊所传,若说大圣欢喜双身法即是谤佛,谤佛者不善。淫欲是欲界最粗重的贪欲,若欲以此邪淫法门而解脱生死根本不可能,妄想以此法而以空行母带识往生空行“净土”亦是绝对不可能。在这里须说明的是:所说的断淫心是断除其心行,不是说立即要大家断除身行。
另外,《楞严经》卷八:“如宝莲香比丘尼持菩萨戒,私行淫欲,妄言行淫非杀非偷,无有业报;发是语已,先于女根生大猛火,后于节节猛火烧然,堕无间狱。”如果违犯了十重戒,一定要在佛前至诚恳切忏悔,虽然根据《菩萨璎珞本业经》是不通忏悔的,可是根据《梵网经》仍需至心忏悔直到见到好相;虽然要见好相极难。现在是末法时期,宗门正法还在人间,明心开悟仍然可能;但明心开悟并不是如同未悟凡夫意识所想象的──很玄,更不是悟了之后就有神通,眼见佛性之后就可以穿墙入壁,如果说于欲行中将性高潮当作是一心不乱,能成究竟佛,那更是荒唐!绝对不可能一悟就能成佛(除非是最后身菩萨),何况这种邪淫的粗重欲贪与开悟了不相干!
而六祖在《六祖坛经》中的“一悟即至佛地”是方便说,不是究竟说。如果一悟即至佛地,那请问:六祖是不是佛?相信六祖也不敢自称为佛!《楞严经》卷10:“生因识有,灭从色除;理则顿悟,乘悟并销;事非顿除,因次第尽。”我们自无始劫以来所造作的心行、识种无量无边,怎可以将理上悟明真心当作是事相上修行所断的思惑?如同 世尊绾劫波罗巾成六结,必须逐一慢慢的解结,不能如同变魔术一般的一下子就解开;亦如同大热天要将身所穿的多余衣服脱下一样,必须是一件一件的卸除,不可能一刹那间就完成。同时大家也必要知道:《六祖坛经》虽然称为“经”;可是六祖尚未成佛,他开示语录不可以称之为“经”,菩萨的开示称为“论”,只有 佛世尊金口亲宣才可称为“经”!
所以:佛法中的密教,是指修行证量上的现观境界,不可为人明说的部分;或是以隐语宣说如来藏的所在,或是隐说菩萨的种种秘密证境,才是真实的密教。但是藏密喇嘛教自称为密教,却只是以外道淫乐艺术的不可告人秘密的保护,不许外人知悉而称为密教,这与佛法中所说的密教真是南辕北辙,不可混为一谭,凡是佛门中真正在修学佛法的人,对此都应有深切的了解,才不会被外道喇嘛教以双身法的秘密教法说为佛法中的密教,以免障碍自己证悟正法的因缘。
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讲座文稿
愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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