诸已亲证阿罗汉果之四众弟子悉皆信受 佛语，永不于身口上造作诽谤大乘经典之过失，绝无谤法之过，唯有未证解脱果而自认已证之凡夫四众，方不信受大乘法，乃至大乘别教十信未满，是故不肯听受法华真实妙义，是故不肯信受大乘一切种智内涵之如来藏妙法。而此所知障中之见道所断异生性种，极为宽广深细，非属大乘“真见道”当时便可断尽，要须真见道以后，进修“相见道”诸多妙义，历经三贤位中之地前二十三心之悟后起修别相智与种智，并伏除性障，直至已令见道妙义完全通达而入初地心时，具足相见道位所修之别相智“后得无分别智”已，方得尽断之，非因明心真见道初悟时之“根本无分别智”便可一时断尽者。
由是缘故，平实恳劝佛门四众弟子：务须时时谨记如是正理，务须借取本会于二○○三年初，杨先生、蔡先生、法莲师、悟观师（紫莲心海）……等人私心不能实现，便“将破坏根本正法误认作护持正法”之现实教训，作为前车之鉴；以鉴来兹，用警未来。余亦因是之故，写作此书，警觉众人，兼又宣示识蕴妙义，欲令佛门四众正断我见、多证初果，以免有人再步杨先生、蔡先生、法莲师、悟观师……等人后尘：正当毁坏大乘正法根本之时，心中犹误以为自己坏法之大恶业是护法之大善业。懵然不知善恶因果实质，以私心故，假藉造善事之善名而成就破坏根本大法之大恶业，诚可怜悯。
一切佛弟子苟能如是悟后起修、消除私心、伏除性障，摒弃狂傲慢心，悟后普皆谦虚转进“相见道位”中修习别相智──后得无分别智，则未来此界佛教之久远弘传，可以无忧；则未来与今世之一切佛子，修学佛道时即可依此书先断我见、三缚结，然后按部就班、循序以进，求证大乘见道，从此再无岐路扰人误人；若不欲修学佛菩提道者，亦可藉此书中所述观行之法为缘，自行精进观行而断我见，取证初果；尔后或者精进观行求断我执，或可一生取证无余涅槃；或者懈怠而随缘度日，则亦能于极尽七次人天往返之后，成阿罗汉，取证无余涅槃。如是诚乃佛教之大幸，亦是一切佛弟子之大幸也！兹以《识蕴真义》一书开始写作之故，先作此文叙述私衷，藉明缘起，即以为序！
佛弟子 平 实 谨识
时在公元二○○三年仲夏
