所谓的“名师”，就是有名声、有名望之师。他在佛门中享有一定的名声与地位，才被人称为名师，所以他座下一定有很多徒众，或者在国内、国外拥有许多金碧辉煌的道场。可是他所说的法，一定符合佛所说的正法吗？不尽然！说不定他所说的法完全与佛所说的正法背道而驰，走上常见外道与断见外道中，乃至有人走入邪淫的外道中。不能不慎啊！
说到这里，或许有人会怀疑：佛门中真的有常见外道、断见外道乃至邪淫外道吗？既然如此，下面就举一些例子来说明：佛门中真的有常见外道、断见外道乃至邪淫外道存在，只是你不知道而已。
譬如有一位附佛外道，在她的书上公开写着：“意识是不生不灭的法。”佛弟子都知道，佛在《四阿含》都说：意识乃是意根、法尘相接触而出生的法，祂是被生的法，本身是生灭法，不是常住法。这位附佛外道怎么可以说“意识是常住不灭”的呢？不仅证明这位附佛外道我见未断，而且严重误导众生走上常见外道中。此外，这位附佛外道还暗示自己很有证量。请问大家：有未断我见的圣人吗？显然没有嘛！如果有的话，那一定是无明的凡夫，而且也成就大妄语业。
又譬如佛门有一断见外道，他们主张“一切法都是缘起性空，不需要有能生一切法的第八识存在，自然而然能够出生一切法”，而且“一切法都是虚妄的，都只有名字而已”。这样的说法，如果不是对佛法很深入研究的人，很可能被他所误导，跟着他走入断见外道中，变成毫无因果可言。可是佛在经典都开示：有一个能生万法的第八识，祂是一切万法的根源。如果没有能生万法的第八识，根本就没有一切法的出现；既然没有一切法的出现，更不可能有缘起性空现象出现。为什么？因为缘起性空都是以诸法的生住异灭而说一切法的缘起性空，如果没有一切法的生住异灭，还会有缘起性空的现象出现吗？乃至缘起性空只是一个名相而已吗？显然没有嘛！譬如你是妈妈所生，所以你不会颠倒说你出生了妈妈，不是吗？可是佛门中的断见外道反客为主，说自己出生了妈妈，这不是很颠倒吗？可是世间上就是有这么颠倒的人，不是没有。
又譬如，佛门中有一附佛外道，名为“坦特罗佛教”，乃是古时候印度的性力派将不净的外道法套用在佛法名相，混入佛门中，说是佛法的一支；然其本质乃是不净的外道法，根本不是佛法。他们常常主张，要不断地保持遍全身的快乐觉受，不要让它消失；然后观察能生此乐的心无形无相，名为证得空性，已经成为“圣人”。还自夸这样的境界乃是最究竟的法，其他的法门根本无法与之相提并论。然而探究这样的不净法，都已经堕入常见外道中，连最基本的我见都没有断，还以圣人自居，真是颠倒啊！
为什么说他们是附佛外道？
一者，佛早在二大无量数劫以前断除了欲界最重的贪爱，知道那是生死流转法，还会用这种不净法来教导众生，让众生在三界流转生死吗？显然不会嘛！因为世尊教导众生都是清净的法，可以让众生在三乘菩提有所实证，可以在解脱道了生脱死，或者是在佛菩提可以明心见性成为菩萨，乃至成佛。
二者，不断保持遍全身快乐的觉受，乃是受阴境界，它是色阴与识阴和合运作下所产生的觉受，本身是被生的法，是虚妄法，当然不是常住法。所以，不断地保持遍全身快乐的觉受本身是虚妄法，怎么会是佛所说的常住法呢？
三者，能够觉知快乐觉受的意识心无形无相，是意根、法尘相接触而出生的法，是被生的法，是虚妄的法、不自在的法，怎么会是佛所说的常住法呢？又，一般民众也知道，意识在睡着无梦时断了，要等待隔天早上才会再次出现，所以意识乃是生灭法，怎么会是佛所说的常住法呢？
所以说，“坦特罗佛教”所说的法根本不是佛所说的真实法，乃是古印度的性力派外道法混入佛门中，高称是佛法的一支，本质根本不是佛法。请问大家：当你看到这样的说法，会不会觉得他们说法很荒唐？当然会嘛！而且还会说：真的荒唐到极点了！如果你持这样的看法，后学要加以赞叹：你真的很有智慧！
又譬如有人主张：“如果我在的话，就是自在。”你一听到这样说法，一定会知道这样的人根本不懂佛法。为什么？因为这个“我”其实就是意识“我”，在睡着无梦时统统不见了，一直要等到隔天早上醒来，这个意识“我”才会出现；待意识“我”出现了，才会知道自我的存在，才会觉知自己真的自在。这样的有时在、有时不在的法，怎么会是佛所说自在的法呢？所以说，主张“如果我在的话，就是自在”，根本说不通嘛！
从上面分析可知，在佛法有名声、有名望的人称为名师，所说的法不一定符合佛所说的正法。所以佛在《大乘本生心地观经》曾开示：
【菩提妙果不难成，真善知识实难遇，一切菩萨修胜道，四种法要应当知：亲近善友为第一，听闻正法为第二，如理思量为第三，如法修证为第四。】（《大乘本生心地观经》卷3）
说明如下：“菩萨想要得到佛菩提殊胜及微妙的果报并不难，难的是真善知识很难遇到；如果有福报遇到真善知识，并依照真善知识教导，想要亲证生命实相很容易。因此，菩萨想要修学佛菩提，有四种法应该要注意：第一、要亲近真善知识，第二、要听闻世尊的正法而不是邪法，第三、要如理思维世尊所说的正法，第四、依照世尊所说的正法如实去亲证。”佛已经很清楚开示，首先要遇到真善知识，并于遇到真善知识后，才能听闻佛的正法。如果不是这样，所遇到的当然是恶知识，被教导的法当然是邪法，就会与真实佛法越离越远了。
阿弥陀佛！
