什麼是戒?(3)
2盜戒
「若佛子自盜、教人盜、方便咒盜:盜因、盜緣、盜法、盜業,乃至鬼神有主物、劫賊物,一切財物,一針一草,不得故盜。而菩薩應生佛性孝順心、慈悲心,常助一切人生福生樂,而反更盜人財物者,是菩薩波羅夷罪。
--------------------
【佛告諸比丘:「優婆塞以三種取他重物,犯不可悔:一者、用心,二者、用身,三者、離本處。用心者,發心思惟欲為偷盜。用身者,用身分等取他物。離本處者,隨物在處,舉著餘處。
復有三種,取人重物,犯不可悔罪:一者、自取,二者、教他取,三、遣使取。自取者,自手舉離本處。教他取者,若優婆塞教人言:『盜他物』,是人隨意取離本處時。遣使者,語使人言:『汝知彼重物處不?』答言:『知處』,遣往盜取,是人隨語取離本處時。
復有五種,取他重物,犯不可悔:一者、苦切取 ,二者、輕慢取 ,三者、詐稱他名字取,四者、強奪取,五者、受寄取。
重物者,若五錢、若直五錢物,犯不可悔 。若居士知他有五寶若似五寶,以偷心選擇而未離處,犯可悔罪;若選擇已,取離本處,直五錢者,犯不可悔。
離本處者,若織物異繩,名異處,若皮、若衣,一色名一處,異色名異處。若皮衣物,一色名一處,異色名異處。若毛褥者,一重毛名一處,一色名一處,異色名異處,是名諸處。居士為他擔物,以盜心移左肩著右肩,移右手著左手,如是身分,名為異處。車則輪軸衡軛,船則兩舷前後,屋則梁棟椽桷 四隅及 隩,皆名異處。以盜心移物著諸異處者,皆犯不可悔。
盜水中物者,人筏材木隨水流下,居士以盜心取者,犯不可悔。若以盜心捉木令住,後流至前際,及以盜心沈著水底,若舉離水時,皆犯不可悔。」「復次,有主池中養鳥,居士以盜心按著池水中者,犯可悔罪;若舉離池水,犯不可悔;若人家養鳥飛入野池,以盜心舉離水及沈著水底,皆犯不可悔。
又有居士,內外莊嚴之具在樓觀上,諸有主鳥銜此物去,以盜心奪此鳥者,犯不可悔。若見鳥銜寶而飛,以盜心遙待之時,犯中可悔。若以呪力,令鳥隨意所欲至處,犯不可悔。若至餘處,犯中可悔。若有野鳥銜寶而去,居士以盜心奪野鳥取,犯中可悔;待野鳥時,犯小可悔。又諸野鳥銜寶而去,諸有主鳥奪野鳥取,居士以盜心奪有主鳥取,犯不可悔。若待鳥時,犯中可悔,餘如上說。又諸有主鳥銜寶物去,為野鳥所奪,居士以盜心奪野鳥取,犯中可悔;若待鳥時亦犯中可悔,餘亦同上。」「若居士蒲博,以盜心轉齒勝他,得五錢者,犯不可悔。
若有居士以盜心偷舍利,犯中可悔。若以恭敬心而作是念:『佛亦我師,清淨心取者,無犯,若居士以盜心取經卷,犯不可悔。』」】 《佛說優婆塞五戒相經》
【舍利弗!一切法無我,若人於中不能生忍,一切法空、無我、無人、無眾生、無壽命,不能信解,於我法中所受供養,名為不淨。是人則是不供養佛,不供養法,不供養僧。強入我法,形是沙門,心是外道,為盜法人 。】《佛藏經》卷3〈8 淨見品〉
外道須深盜法懺悔證果的故事
【須深白佛言:「世尊!有眾多外道來詣我所,語我言:『須深當知,我等先為國王、大臣、長者、居士及餘世人恭敬供養,而今斷絕,悉共供養沙門瞿曇、聲聞大眾,汝今密往沙門瞿曇、聲聞眾中出家受法。得彼法已,還來宣說我等,當以彼聞法教化世間,令彼恭敬供養如初。是故,世尊!我於正法、律中盜密出家,今日悔過,唯願世尊聽我悔過,以哀愍故。】《雜阿含經》卷14
【菩薩摩訶薩為一切佛法,等心恭敬、供養諸善知識,不起疑心、不求利養,又復遠離盜法之心,但起無上恭敬供養一切施心,是為第四決定阿耨多羅三藐三菩提須彌山王正直之心。】《大方廣佛華嚴經》卷38〈33 離世間品〉
【舍利弗!如來現在善護法城,四大弟子智慧深遠,今我法城不懼破壞。若與法城作障礙者,為是大賊毀壞法城,盜我密法向外道說,是人常來至於我所,我與共語示其教法不說密要,是人為求所示教法出家受戒,我知此人後應得道,聽使出家四月中試。何以故?為護法城故。】《佛藏經》卷3〈8 淨見品〉
【復有十業,能令眾生得地獄報:一者、身行重惡業。二者、口行重惡業,三者、意行重惡業,四者、起於斷見,五者、起於常見,六者、起無因見,七者、起無作見,八者、起於無見,九者、起於邊見,十者、不知恩報,以是十業,得地獄報。】《佛為首迦長者說業報差別經》卷1
【佛告阿難:「諸善男子!堅誓師子者,今則我身釋迦文是,菩薩如是親近善友,乃至喪命終不起惡。何以故?為知恩報恩故。所以者何?菩薩得近善知識故,能速成辦阿耨多羅三藐三菩提。
善男子!菩薩常勤求善知識,為聞佛法乃至一句、一偈、一義,三界煩惱皆悉萎悴,菩薩至心求佛語時,渴法情重,不惜身命,設踐熱鐵猛火之地,不以為患。
菩薩為一偈故,尚不惜命,況十二部經,為一偈故,尚不惜身命,況餘財物,聞法利故,身得安樂,深生信心,直心正見。
見說法者如見父母,心無憍慢。
為眾生故,至心聽法,不為利養。
為眾生故,不為自利。
為正法故,不畏王難、飢渴、寒熱、虎狼、惡獸、盜賊等事。
先自調伏煩惱諸根,然後聽法,非時不聽,至心聽法,恭敬說者,尊重於法,是名菩薩知恩報恩。」】《大方便佛報恩經》卷7〈9親近品〉
【計直輕重,夫盜田者有二因緣,奪他田地:一者、相言 ,二者、作相 。若居士為地故,言他得勝,若作異相,過分得地,直五錢者,犯不可悔。
有諸居士,應輸估稅而不輸,至五錢者,犯不可悔。
復有居士至關稅處,語諸居士:『汝為我過此物,與汝半稅』為持過者,違稅五錢,犯不可悔。居士若示人異道,使令失稅,物直五錢,犯中可悔。若稅處有賊及惡獸或飢餓,故示異道令免斯害,不犯。
又有居士,與賊共謀,破諸村落,得物共分,直五錢者,犯不可悔。」
「盜無足眾生者:蛭蟲、于投羅蟲等,人取舉著器中,居士從器中取者,犯不可悔。選擇如上,盜二足、二足眾生者:人及鵝、雁、鸚鵡、鳥等,是諸鳥在籠樊中,若盜心取者,犯不可悔。餘如上說。
盜人有二種:一者、擔去,二者、共期 。若居士以盜心,擔人著肩上,人兩足離地,犯不可悔。若共期行過二叟步,犯不可悔,餘皆如上說。
盜四足者,象馬牛羊也,人以繩繫著一處,以盜心牽將過四叟步,犯不可悔。若在一處臥,以盜心驅起過四叟步,犯不可悔。多足亦同。若在牆壁籬障內,以盜心驅出,過群四叟步者,犯不可悔,餘如上說。若在外放之,居士以盜心念:『若放牧人入林去時,我當盜取。」發念之機,犯中可悔;若殺者,自同殺罪;殺已取五錢肉,犯不可悔。」
「復有七種:一、非己想,二、不同意,三、不暫用,四、知有主,五、不狂,六、不心亂,七、不病壞心,此七者,取重物,犯不可悔;取輕物,犯中可悔。
又有七種:一者、己想,二者、同意,三者、暫用,四者、謂無主,五、狂,六、心亂,七、病壞心,此七者,取物無犯。」
有一居士種植蘿蔔,又有一人來至園所,語居士言:「與我蘿蔔。」居士問言:「汝有價耶?為當直索?」答言:「我無價也。」居士曰:「若須蘿蔔,當持價來,我若但與汝者,何以供朝夕之饍耶?」客言:「汝定不與我耶?」主曰:「吾豈得與汝?」客便以呪術令菜乾枯,迴自生疑:「將無犯不可悔耶?」往決如來,佛言:「計直所犯可悔不可悔,莖葉華實皆與根同。」
有一人在祇洹間耕墾,脫衣著田一面。時有居士四望無人,便持衣去。時耕者遙見語居士言:「勿取我衣。」居士不聞,猶謂無主,故持衣去。耕人即隨後捉之,語居士言:「汝法應不與取耶?」居士答言:「我謂無主,故取之耳,豈法宜然?」耕人言:「此是我衣。」居士言曰:「是汝衣者,便可持去。」居士生疑:「我將無犯不可悔耶?」即往佛所諮質此事,佛知故問:「汝以何心取之?」居士白言:「謂言無主。」佛言:「無犯。自今而後取物者,善加籌量。或自有物,雖無人守而實有主者也。若發心欲偷,未取者,犯下可悔;取而不滿五錢者,犯中可悔;取而滿五錢,犯不可悔。」】《佛說優婆塞五戒相經》
3淫戒
「若佛子自婬、教人婬,乃至一切女人不得故婬:婬因、婬緣、婬法、婬業,乃至畜生女、諸天鬼神女,及非道行婬。而菩薩應生孝順心,救度一切眾生,淨法與人,而反更起一切人婬,不擇畜生,乃至母、女、姊、妹、六親行婬,無慈悲心者,是菩薩波羅夷罪。」
【復有十業,能令眾生得畜生報:
一者、身行中惡業。二者、口行中惡業。三者、意行中惡業。四者、從貪煩惱。起諸惡業。五者、從瞋煩惱。起諸惡業。六者、從癡煩惱。起諸惡業。七者、毀罵眾生。八者、惱害眾生。九者、施不淨物。十者、行於邪婬。以是十業。得畜生報。】
《佛為首迦長者說業報差別經》卷1
【佛告諸比丘:「優婆塞不應生欲想、欲覺 ,尚不應生心,何況起欲、恚、癡、結、縛、根本不淨惡業。是中犯邪婬有四處:男、女、黃門、二根。女者:人女、非人女、畜生女。男者:人男、非人男、畜生男。黃門、二根亦同於上類。若優婆塞,與人女、非人女、畜生女三處行邪婬,犯不可悔;若人男、非人男、畜生男、黃門、二根二處行婬,犯不可悔。若發心欲行婬,未和合者,犯下可悔,若二身和合,止不婬,犯中可悔。」
「若優婆塞,婢使已配嫁、有主,於中行邪婬者,犯不可悔。餘輕犯如上說。」
「三處者:口處、大便、小便處。除是三處,餘處行欲皆可悔。」
「若優婆塞,婢使未配嫁,於中非道行婬者,犯可悔罪,後生受報罪重。 」
「若優婆塞,有男子僮、使人等,共彼行婬二處,犯不可悔罪。餘輕犯罪同上說。」
「若優婆塞共婬女行婬,不與直者,犯邪婬不可悔,與直無犯;若人死乃至畜生死者,身根未壞,共彼行邪婬,女者三處,犯不可悔,輕犯同上說。」
「若優婆塞自受八支,行婬者,犯不可悔,八支無復邪正 ,一切皆犯。」
「若優婆塞雖都不受戒,犯佛弟子淨戒人者,雖無犯戒之罪,然後永不得受五戒,乃至出家受具足。」
佛告諸比丘:「吾有二身:生身、戒身。若善男子為吾生身,起七寶塔至于梵天,若人虧之,其罪尚有可悔;虧吾戒身,其罪無量,受罪如伊羅龍王 。」】《佛說優婆塞五戒相經》
4妄語戒
「若佛子自妄語、教人妄語、方便妄語:妄語因、妄語緣、妄語法、妄語業,乃至不見言見、見言不見,身心妄語。而菩薩常生正語,亦生一切眾生正語、正見,而反更起一切眾生邪語、邪見、邪業者,是菩薩波羅夷罪。」
【佛告諸比丘:「吾以種種呵妄語,讚歎不妄語者,乃至戲笑尚不應妄語,何況故妄語?是中犯者,若優婆塞不知、不見過人聖法,自言:『我是羅漢、向羅漢』者,犯不可悔;若言:『我是阿那含、斯陀含、若須陀洹,乃至向須陀洹』,若『得初禪、第二禪、第三禪、第四禪』,若『得慈悲喜捨無量心,若得無色定——虛空定、識處定、無所有處定、非想非非想處定』,若『得不淨觀、阿那般那念』。諸天來到我所,諸龍、夜叉、薜荔 、毘舍闍 、鳩槃荼、羅剎來到我所,彼問我,我答彼;我問彼,彼答我,皆犯不可悔。若本欲言羅漢,誤言阿那含者犯中可悔,餘亦如是犯。若優婆塞,人問言:『汝得道耶?』若默然、若以相示者,皆犯中可悔。乃至言:『旋風土鬼來至我所』者,犯中可悔。若優婆塞,實聞而言不聞,實見而言不見,疑有而言無,無而言有,如是等妄語,皆犯可悔。若發心欲妄語,未言者,犯下可悔;言而不盡意者,犯中可悔。若向人自言得道者,便犯不可悔;若狂、若心亂、不覺語者,無犯。」】《佛說優婆塞五戒相經》
5酤酒戒
「若佛子自酤酒、教人酤酒:酤酒因、酤酒緣、酤酒法、酤酒業,一切酒不得酤;是酒起罪因緣,而菩薩應生一切眾生明達之慧,而反更生一切眾生顛倒之心者,是菩薩波羅夷罪。」
6說四眾過戒
「若佛子口,自說出家、在家菩薩,比丘、比丘尼罪過,教人說罪過:罪過因、罪過緣、罪過法、罪過業,而菩薩聞外道惡人及二乘惡人,說佛法中非法非律,常生慈心,教化是惡人輩,令生大乘善信;而菩薩反更自說佛法中罪過者,是菩薩波羅夷罪。」
7自讚毀他戒
「若佛子口自讚毀他,亦教人自讚毀他:毀他因、毀他緣、毀他法、毀他業,而菩薩應代一切眾生受加毀辱,惡事自向己,好事與他人;若自揚己德,隱他人好事,令他人受毀者,是菩薩波羅夷罪。」
●「說四眾過、自讚毀他」兩戒主要乃是避免成就破和合僧的過失。因此僧團中調查事情,應當「如實說」而非隱覆片段說,如實才是維護僧團和合的重點。為護僧制,鄉愿不說亦是有犯之嫌疑。
相关阅读
推荐文章
阅读排行
讲座文稿
佛教读书
- 语译《证道歌》
- 《心经》解读之一:“观自在菩萨”...
- 《心经》解读之二:“色不异空”...
- 《心经》解读之三:“不生不灭”...
- 《心经》解读之四:“是故空中无色”...
- 《心经》解读之五:“无无明,亦无无明尽”
- 《心经》解读之六:“心无罣碍”...
- 大乘、二乘所证人无我与法无我的差别
- 八个奇妙的心
- 《菩萨优婆塞戒经》卷一(讲记版)
- 《菩萨优婆塞戒经》卷二(讲记版)
- 《菩萨优婆塞戒经》卷三(讲记版)
- 《菩萨优婆塞戒经》卷四(讲记版)
- 《菩萨优婆塞戒经》 卷五(讲记版)
- 《菩萨优婆塞戒经》卷六(讲记版)
- 《菩萨优婆塞戒经》 卷七(讲记版)
- 怎样持诵〈正觉总持咒〉?
- 世间法全部都是心的自性
- 实相经
- 胜鬘师子吼一乘大方便方广经(讲记版)
- 住位修行|五根何时转为五力?
- 信具足之一|三业端正入佛门!
- 信具足之二|归依三宝,福慧庄严!
- 信具足之三|如理思维,成就五根!
- 信具足之四|乐持五戒十善,勇发四宏誓愿!
- 信具足之五|满足十信位,正发菩提心!
- 如何发起欲界定?
- 信有五个层次,只有智信才能“自觉觉他,觉
- 了知如来十号功德
- 成佛之道简介
- 成佛之道
- 三乘菩提的修行需要智慧而非表相
- 声闻菩提的内涵
- 三法印的意涵
- 依四圣谛出离三界苦成就声闻解脱
- 三界六道皆是苦!
- 三界六道与解脱果的关系
- 三乘菩提的核心
- 三乘菩提的关系
- 佛是如何示现成道的?
- 你拜的是天神?还是鬼神?
- 农历七月十五 恭迎佛教盂兰盆节!
- 《地藏菩萨本愿经》----佛教的孝经
- 受持五戒的意义
- 十信位|真心归依三宝,福慧庄严,种下解脱
- 佛陀开示出家人的饮食观
- 慎勿嫉妒诽谤,招致后殃!
- 《八十八佛大忏悔文》
- 《无量寿经》在讲什么?
- 《华严经》主要是为菩萨而宣说!
- 恭迎观世音菩萨成道日!
- 十四种误会的学佛方向
- 修行证果的四种法要
- 何谓世间、出世间、世出世间?
- 世间智、出世间智、世出世间智
- 受持八关斋戒,如何发愿回向?
- 受持八关斋戒的人应当发起正愿
- 四月初八,恭迎释迦牟尼佛诞辰日!
- 为什么要受持三皈依?
- 礼拜八十八佛的功德利益!
- 47、一念无明与无始无明-下集 正元老师
- 48、六识论与八识论的意涵-上集 正光老师
- 49、六识论与八识论的意涵-下集 正光老师
- 50、双身法非佛法-上集 正伟法师
- 51、双身法非佛法-下集 正伟法师
- 52、大乘入道-实证第八识如来藏 正伟法师
- 53、禅宗以证悟如来藏为标的 正伟法师
- 54、三界唯心万法唯识 正德老师
- 55、完整的佛法 正伟法师
- 怎么断三缚结?
- 为什么要断三缚结?
- 色界无色界中的我见
- 欲界中的我见
- 三缚结
- 缚与结是烦恼的特性
- 六种根本烦恼
- 断我见不是断灭
- 识阴为什么是不实的?
- 什么是识阴?
- 三乘佛法所证“无我”的差别
- 菩萨在证悟前,必须先将十信位的五根转变为
- 欢欢喜喜做菩萨
- 修行证果的四种法要
- 先教后施,名大施主
- 众生本来就有菩萨性吗?
- 什么时候才能真正发菩提心?
- 具足十信位十心之定心、不退心、回向心、护
- 去除对世间五欲乐的贪爱,可以检验一位菩萨
- 如何能够很快成就菩萨种性?
- 菩萨修行的内容有哪些?
- 菩萨有哪些类别?
- 云何名智者?
- 菩萨戒诵戒仪轨(佛教正觉同修会)
- 学佛应当先对家庭社会尽责
- 什么样的人才能受大乘五戒及菩萨戒?
- 布施当无所求
- 布施是所有修行的第一课
- 成就菩萨道的基础——人天乘
- 身是道器 | 古圣贤这样“看”病
- 戒有哪些种?
- 在家如何设置佛堂?
- “立地成佛”是什么意思?
- 诵经回向有功德福德吗?
- 如何正确回向?
- 什么叫作回向
- 佛教世界观之~众生观(下)
- 佛教世界观之~众生观(上)
- 拜佛像的真实义理
- 佛教和民间偶像崇拜的的区别?
- 信仰与偶像崇拜
- 图腾与偶像
- 佛是万能的吗?
- 生命是如何流转的?
- 五阴世间和器世间是如何的形成?
- 造物主是万能的吗?
- 原来这才是真正的学佛
- 佛教的饮食观是什么?
- 饮食是什么?
- 地狱门前僧道多吗?
- 什么人会下地狱?
- 文殊为何手握利剑持逼释迦如来之身?
- 大乘、二乘所证人无我与法无我的差别
- “知是菩提、了众生心行故”
- “日用而不知。”
- 拈花微笑----禅
- 禅宗就是禅定吗?
- 悟的六种表象
- 六祖慧能说的“菩提本无树”是开悟诗吗?
- 顿悟与渐修
- 禅宗实证有三关:明心、见性、破牢关
- 佛陀拈花一笑的故事---禅宗的起源
- 菩萨不引用公案、不耍机锋的原因
- 佛性是第八识的本觉之性
- 频呼小玉元无事,只要檀郎认得声——克勤大
- 六祖度道明禅师的故事
- 大慧宗杲禅师是径山中兴之主
- 宗门无念心体非是定心
- 释迦佛于然灯佛所受记成佛的因缘
- 如来有所说法耶?
- 大慧宗杲禅师略传
- 《地藏菩萨本愿经》广说助念的方法
- 地藏菩萨教我们如何帮助亡故亲属超度、灭罪
- 修习无相念佛发起欲界定
- 至心念佛的殊胜果报
- 念佛的现世利益
- 往生西方极乐世界有没有中阴身?
- 死后七七四十九天的事
- 庄严净土是怎么来的?
- 为什么见面要称“阿弥陀佛”?
- 念佛修定的秘诀
- 净土圣道
- 【般若信箱】关于往生的系列问答
- 《地藏菩萨本愿经》如何讲助念的法
- 关于助念的知见
- “往生及相关内容”的问答
- 莲友往生助念开示文
- 佛教徒为什么要孝养父母?
- 念佛人见到瑞相该怎么办?
- 如何慰喻有疾或即将舍报的菩萨?
- 为什么念佛会得到加持?
- 正觉同修会回向文
- 圆满十信位:护惜佛法,乐持五戒十善,勇发
- 满足十信位,真正发起菩提心!
- 三业端正的人,才能具足福德资粮进入佛道中
- 修定时五种止息恶念的方法!
- 你若澄澈,世界就干净!
- 欢欢喜喜做菩萨
- 菩萨道的饮食观
- 《优婆塞戒经讲记》读后心得
- 性障不除,初禅永远不会现前!
- 如何发起欲界定?
- 受持八关斋戒,如何发愿回向?
- 如何成为大施主?
- 礼拜八十八佛的功德利益!
- 正统佛教的清净修行法门
- 怎么改善自己未来世的福报?
- 布施、赞叹、供养所获功德有哪些?
- 为什么说“吃亏是福”?
- 很容易被忽视的十种绮语口业!
- 如何守护口业?
- “酒肉穿肠过,佛祖心中留。世人若学我,如
- 习气种子如何断?
- 执着与苦
- 优婆斯的前世今生
- 心灵鸡汤能断除烦恼吗?
- 众生成就,菩萨成佛
- 烦恼即菩提,生死即涅槃
- 费闲歌
- 德音 正音,谁能疗愈心灵
- 当你老了
- 断我见以后的生活方式
- 最大的谎言
- 你会想佛吗?
- 无相拜佛的由来
- 《地藏菩萨本愿经》----佛教的孝经
- 地藏菩萨教我们如何帮助亡故亲人超度、灭罪
- 你有扶门的习惯吗?
- 好大的灾难!!!
- 甘愿做菩萨
- 我虽不是鱼,却知鱼之痛
- 放下屠刀的故事
- 佛陀十大弟子传 - 多闻第一阿难陀
- 佛陀十大弟子传 - 论议第一迦旃延
- 佛陀十大弟子传 - 密行第一罗睺罗
- 佛陀十大弟子传 - 智慧第一舍利弗
- 佛陀十大弟子传 - 头陀第一大迦叶
- 佛陀十大弟子传 - 持戒第一优波离
- 佛陀十大弟子传 - 天眼第一阿那律
- 佛陀十大弟子传 - 说法第一富楼那
- 佛陀十大弟子传 - 神通第一目犍连
- 佛陀十大弟子传 - 解空第一须菩提
- 忍辱-奉佛至孝感动天地
- 不昧因果---百丈禅师与野狐的故事
- 佛食马麦--佛陀也不能改变因果法则
- 释迦牟尼佛出家的故事
- 八风吹不动
- 往生兜率天未必能亲见弥勒菩萨
- 世尊往昔是如何放生救生的?
- 不合理之事必有前因!
- 布施当无所求
- 意识虚妄经教汇编 扉页
- 意识虚妄经教汇编 缘起
- 意识虚妄经教汇编 目录
- 第一章 北传阿含部诸经 第一节 《长阿含经
- 第一章 第二节 《长阿含单译经》
- 第一章 第三节 《中阿含经》
- 第一章 第四节 《中阿含单译经》
- 第一章 第五节 《杂阿含经》
- 第一章 第六节 《别译杂阿含经》
- 第一章 第七节 《杂阿含单译经》
- 第一章 第八节 《增壹阿含经》
- 第二章 南传尼柯耶诸经 第一节 《长部经典
- 第二章 第二节 《中部经典》
- 第二章 第三节 《增支部经典》
- 第二章 第四节 《相应部经典》
- 第二章 第五节 《小部经典》
- 第二章 第六节 《律藏》
- 第二章 第七节《弥兰王问经》
- 01、宗门与教门(第1集) 正德老师
- 02、宗门与教门(第2集) 正德老师
- 《六祖坛经》系列讲座 第05期 法雨普降,泽
- 《六祖坛经》系列讲座 第04期 5/6~5/7 两天
- 延寿禅寺《六祖坛经》系列讲座 第03期 开演
- 善财五十三参鬻香长者
- 大年初四《六祖坛经》系列讲座:杭州富阳区
- 禅宗的各宗与祖庭
- 戒香的熏修功德非常重要
- 重走虚云路,朝圣鸡足山!缅怀大德志,修持
- 九月九日重阳节
- 2016年12月泰国曼谷禅修之旅开始报名了
- 鼻入虚妄,本非因缘,非自然性
- 一代画僧 | 担当山水全集
- 贪著香尘的过患
- 大势至菩萨道场——佛教十大小名山之江苏南
- 戒德香---其香微妙 熏无边界
- 精选丨朴院,城市中的一片净土,一处禅意生
- 鼻根、香尘、鼻识三个法界互相关联,并依如
- 栴檀香供佛,功德无量无边
- 香积如来所食之余饭,凡有食者都能灭除一切
- 闻香悟道的经典