十重戒(2)

【舍利弗！如來現在善護法城，四大弟子智慧深遠，今我法城不懼破壞。若與法城作障礙者，為是大賊毀壞法城，盜我密法向外道說，是人常來至於我所，我與共語示其教法不說密要，是人為求所示教法出家受戒，我知此人後應得道，聽使出家四月中試。何以故？為護法城故。】《佛藏經》卷3〈8 淨見品〉

【復有十業，能令眾生得地獄報：一者、身行重惡業。二者、口行重惡業，三者、意行重惡業，四者、起於斷見，五者、起於常見，六者、起無因見，七者、起無作見，八者、起於無見，九者、起於邊見，十者、不知恩報，以是十業，得地獄報。】《佛為首迦長者說業報差別經》卷1

【佛告阿難：「諸善男子！堅誓師子者，今則我身釋迦文是，菩薩如是親近善友，乃至喪命終不起惡。何以故？為知恩報恩故。所以者何？菩薩得近善知識故，能速成辦阿耨多羅三藐三菩提。

善男子！菩薩常勤求善知識，為聞佛法乃至一句、一偈、一義，三界煩惱皆悉萎悴，菩薩至心求佛語時，渴法情重，不惜身命，設踐熱鐵猛火之地，不以為患。

菩薩為一偈故，尚不惜命，況十二部經，為一偈故，尚不惜身命，況餘財物，聞法利故，身得安樂，深生信心，直心正見。

見說法者如見父母，心無憍慢。

為眾生故，至心聽法，不為利養。

為眾生故，不為自利。

為正法故，不畏王難、飢渴、寒熱、虎狼、惡獸、盜賊等事。

先自調伏煩惱諸根，然後聽法，非時不聽，至心聽法，恭敬說者，尊重於法，是名菩薩知恩報恩。」】《大方便佛報恩經》卷7〈9親近品〉

【計直輕重，夫盜田者有二因緣，奪他田地：一者、相言 ，二者、作相 。若居士為地故，言他得勝，若作異相，過分得地，直五錢者，犯不可悔。

有諸居士，應輸估稅而不輸，至五錢者，犯不可悔。

復有居士至關稅處，語諸居士：『汝為我過此物，與汝半稅』為持過者，違稅五錢，犯不可悔。居士若示人異道，使令失稅，物直五錢，犯中可悔。若稅處有賊及惡獸或飢餓，故示異道令免斯害，不犯。

又有居士，與賊共謀，破諸村落，得物共分，直五錢者，犯不可悔。」

「盜無足眾生者：蛭蟲、于投羅蟲等，人取舉著器中，居士從器中取者，犯不可悔。選擇如上，盜二足、二足眾生者：人及鵝、雁、鸚鵡、鳥等，是諸鳥在籠樊中，若盜心取者，犯不可悔。餘如上說。

盜人有二種：一者、擔去，二者、共期 。若居士以盜心，擔人著肩上，人兩足離地，犯不可悔。若共期行過二叟步，犯不可悔，餘皆如上說。

盜四足者，象馬牛羊也，人以繩繫著一處，以盜心牽將過四叟步，犯不可悔。若在一處臥，以盜心驅起過四叟步，犯不可悔。多足亦同。若在牆壁籬障內，以盜心驅出，過群四叟步者，犯不可悔，餘如上說。若在外放之，居士以盜心念：『若放牧人入林去時，我當盜取。」發念之機，犯中可悔；若殺者，自同殺罪；殺已取五錢肉，犯不可悔。」

「復有七種：一、非己想，二、不同意，三、不暫用，四、知有主，五、不狂，六、不心亂，七、不病壞心，此七者，取重物，犯不可悔；取輕物，犯中可悔。

又有七種：一者、己想，二者、同意，三者、暫用，四者、謂無主，五、狂，六、心亂，七、病壞心，此七者，取物無犯。」

有一居士種植蘿蔔，又有一人來至園所，語居士言：「與我蘿蔔。」居士問言：「汝有價耶？為當直索？」答言：「我無價也。」居士曰：「若須蘿蔔，當持價來，我若但與汝者，何以供朝夕之饍耶？」客言：「汝定不與我耶？」主曰：「吾豈得與汝？」客便以呪術令菜乾枯，迴自生疑：「將無犯不可悔耶？」往決如來，佛言：「計直所犯可悔不可悔，莖葉華實皆與根同。」

有一人在祇洹間耕墾，脫衣著田一面。時有居士四望無人，便持衣去。時耕者遙見語居士言：「勿取我衣。」居士不聞，猶謂無主，故持衣去。耕人即隨後捉之，語居士言：「汝法應不與取耶？」居士答言：「我謂無主，故取之耳，豈法宜然？」耕人言：「此是我衣。」居士言曰：「是汝衣者，便可持去。」居士生疑：「我將無犯不可悔耶？」即往佛所諮質此事，佛知故問：「汝以何心取之？」居士白言：「謂言無主。」佛言：「無犯。自今而後取物者，善加籌量。或自有物，雖無人守而實有主者也。若發心欲偷，未取者，犯下可悔；取而不滿五錢者，犯中可悔；取而滿五錢，犯不可悔。」】《佛說優婆塞五戒相經》

3淫戒

「若佛子自婬、教人婬，乃至一切女人不得故婬：婬因、婬緣、婬法、婬業，乃至畜生女、諸天鬼神女，及非道行婬。而菩薩應生孝順心，救度一切眾生，淨法與人，而反更起一切人婬，不擇畜生，乃至母、女、姊、妹、六親行婬，無慈悲心者，是菩薩波羅夷罪。」

【復有十業，能令眾生得畜生報：

一者、身行中惡業。二者、口行中惡業。三者、意行中惡業。四者、從貪煩惱。起諸惡業。五者、從瞋煩惱。起諸惡業。六者、從癡煩惱。起諸惡業。七者、毀罵眾生。八者、惱害眾生。九者、施不淨物。十者、行於邪婬。以是十業。得畜生報。】

《佛為首迦長者說業報差別經》卷1

【佛告諸比丘：「優婆塞不應生欲想、欲覺 ，尚不應生心，何況起欲、恚、癡、結、縛、根本不淨惡業。是中犯邪婬有四處：男、女、黃門、二根。女者：人女、非人女、畜生女。男者：人男、非人男、畜生男。黃門、二根亦同於上類。若優婆塞，與人女、非人女、畜生女三處行邪婬，犯不可悔；若人男、非人男、畜生男、黃門、二根二處行婬，犯不可悔。若發心欲行婬，未和合者，犯下可悔，若二身和合，止不婬，犯中可悔。」

「若優婆塞，婢使已配嫁、有主，於中行邪婬者，犯不可悔。餘輕犯如上說。」

「三處者：口處、大便、小便處。除是三處，餘處行欲皆可悔。」

「若優婆塞，婢使未配嫁，於中非道行婬者，犯可悔罪，後生受報罪重。 」

「若優婆塞，有男子僮、使人等，共彼行婬二處，犯不可悔罪。餘輕犯罪同上說。」

「若優婆塞共婬女行婬，不與直者，犯邪婬不可悔，與直無犯；若人死乃至畜生死者，身根未壞，共彼行邪婬，女者三處，犯不可悔，輕犯同上說。」

「若優婆塞自受八支，行婬者，犯不可悔，八支無復邪正 ，一切皆犯。」

「若優婆塞雖都不受戒，犯佛弟子淨戒人者，雖無犯戒之罪，然後永不得受五戒，乃至出家受具足。」

佛告諸比丘：「吾有二身：生身、戒身。若善男子為吾生身，起七寶塔至于梵天，若人虧之，其罪尚有可悔；虧吾戒身，其罪無量，受罪如伊羅龍王 。」】《佛說優婆塞五戒相經》

4妄語戒

「若佛子自妄語、教人妄語、方便妄語：妄語因、妄語緣、妄語法、妄語業，乃至不見言見、見言不見，身心妄語。而菩薩常生正語，亦生一切眾生正語、正見，而反更起一切眾生邪語、邪見、邪業者，是菩薩波羅夷罪。」

【佛告諸比丘：「吾以種種呵妄語，讚歎不妄語者，乃至戲笑尚不應妄語，何況故妄語？是中犯者，若優婆塞不知、不見過人聖法，自言：『我是羅漢、向羅漢』者，犯不可悔；若言：『我是阿那含、斯陀含、若須陀洹，乃至向須陀洹』，若『得初禪、第二禪、第三禪、第四禪』，若『得慈悲喜捨無量心，若得無色定——虛空定、識處定、無所有處定、非想非非想處定』，若『得不淨觀、阿那般那念』。諸天來到我所，諸龍、夜叉、薜荔 、毘舍闍 、鳩槃荼、羅剎來到我所，彼問我，我答彼；我問彼，彼答我，皆犯不可悔。若本欲言羅漢，誤言阿那含者犯中可悔，餘亦如是犯。若優婆塞，人問言：『汝得道耶？』若默然、若以相示者，皆犯中可悔。乃至言：『旋風土鬼來至我所』者，犯中可悔。若優婆塞，實聞而言不聞，實見而言不見，疑有而言無，無而言有，如是等妄語，皆犯可悔。若發心欲妄語，未言者，犯下可悔；言而不盡意者，犯中可悔。若向人自言得道者，便犯不可悔；若狂、若心亂、不覺語者，無犯。」】《佛說優婆塞五戒相經》

5酤酒戒

「若佛子自酤酒、教人酤酒：酤酒因、酤酒緣、酤酒法、酤酒業，一切酒不得酤；是酒起罪因緣，而菩薩應生一切眾生明達之慧，而反更生一切眾生顛倒之心者，是菩薩波羅夷罪。」

6說四眾過戒

「若佛子口，自說出家、在家菩薩，比丘、比丘尼罪過，教人說罪過：罪過因、罪過緣、罪過法、罪過業，而菩薩聞外道惡人及二乘惡人，說佛法中非法非律，常生慈心，教化是惡人輩，令生大乘善信；而菩薩反更自說佛法中罪過者，是菩薩波羅夷罪。」

7自讚毀他戒

「若佛子口自讚毀他，亦教人自讚毀他：毀他因、毀他緣、毀他法、毀他業，而菩薩應代一切眾生受加毀辱，惡事自向己，好事與他人；若自揚己德，隱他人好事，令他人受毀者，是菩薩波羅夷罪。」

●「說四眾過、自讚毀他」兩戒主要乃是避免成就破和合僧的過失。因此僧團中調查事情，應當「如實說」而非隱覆片段說，如實才是維護僧團和合的重點。為護僧制，鄉愿不說亦是有犯之嫌疑。

●【菩薩生如是心：「我已得住不自讚毀他故，生安隱心；為令他住不自讚毀他故，起安慰心。」

有言：不自讚毀他者，謂於自身不生實功德想；又於他身不毀、不隱他實功德故。】《信力入印法門經》卷2

【若菩薩為利養故自讚毀他，是名菩薩波羅夷。】《優婆塞五戒威儀經》

【若諸菩薩為欲貪求利養、恭敬，自讚毀他，是名第一他勝處法。】《瑜伽師地論》卷40〈10戒品〉

【菩薩為貪利故，自歎己德毀呰他人，是名第一波羅夷處法。】《菩薩地持經》卷5〈10 戒品〉

8故慳

「若佛子自慳、教人慳：慳因、慳緣、慳法、慳業，而菩薩見一切貧窮人來乞者，隨前人所須一切給與；而菩薩以惡心、瞋心乃至不施一錢、一針、一草，有求法者不為說一句一偈、一微塵許法，而反更罵辱者，是菩薩波羅夷罪。」

●【若菩薩多饒財物，貧苦之人來從乞索，菩薩慳貪、無有慈心，乃至不施一錢之物；有求法者，乃至不為說於一偈，是名菩薩波羅夷。】《優婆塞五戒威儀經》

【若諸菩薩現有資財，性慳財故，有苦有貧、無依無怙，正求財者來現在前，不起哀憐而修惠捨。正求法者來現在前，性慳法故，雖現有法而不給施，是名第二他勝處法。」】《瑜伽師地論》卷40〈10戒品〉

9故瞋

「若佛子自瞋、教人瞋：瞋因、瞋緣、瞋法、瞋業，而菩薩應生一切眾生中善根無諍之事，常生慈悲心、孝順心；而反更於一切眾生中，乃至於非眾生中，以惡口罵辱，加以手打及以刀杖，意猶不息；前人求悔善言懺謝，猶瞋不解者，是菩薩波羅夷罪。」

菩薩犯瞋乃大忌【若諸菩薩長養如是種類忿纏，是因緣不唯發起麁言便息，由忿蔽故，加以手足、塊、刀杖，捶打傷害損惱有情，內懷猛利忿恨意樂，有所違犯，他來諫謝不受、不忍、不捨怨結，是名第三他勝處法。】《瑜伽師地論》卷40〈10戒品〉

10誹謗三寶

「若佛子自謗三寶，教人謗三寶：謗因、謗緣、謗法、謗業，而菩薩見外道及以惡人一言謗佛音聲，如三百鉾刺心；況口自謗，不生信心、孝順心，而反更助惡人、邪見人謗者，是菩薩波羅夷罪。」

破法、錯說法知而不改更，故犯者。【爾時，世尊告諸比丘：「有此二人於如來眾而興誹謗。云何為二人？謂非法言是法，謂法是非法，是謂二人誹謗如來。復有二人不誹謗如來，云何為二？所謂非法即是非法，真法即是真法，是謂二人不誹謗如來。是故，諸比丘！非法當言非法，真法當言真法。如是，諸比丘！當作是學。】《增壹阿含經》卷9〈18 慚愧品〉

佛世的時候，錯說法也是謗佛

【於是尊者阿難與拘薩羅王波斯匿所共論者，盡向佛說。叉手白曰：「我如是說，不誣謗世尊耶？真說如法，說法、次法，不於如法有過失耶？」

世尊答曰：「汝如是說，不誣謗我，真說如法，說法次法，亦不於如法有過失也。」】《中阿含經》卷59

印順等說「大乘經乃是後代弟子因為對世尊永恆懷念而成的。」

●誹謗菩薩藏、誹謗如來藏：【菩薩謗菩薩藏，說相似法，熾然建立於相似法，若心自解或從他受，是名第四波羅夷處法】《菩薩地持經》卷5〈10 戒品〉

《梵網經》卷2：【善學諸仁者！是菩薩十波羅提木叉，應當學；於中不應一一犯如微塵許，何況具足犯十戒？若有犯者，不得現身發菩提心；