此后在无数次历缘对境之观行中，虽仍能反观到累世因无明所生烦恼习气种子之现行，但是不必施设太多想法、作法，身口意自然就会改变，不仅能做出适切的反应，且不易动怒。这时意识只知道自己有了大转变，但究竟转变了甚么，自己还是不很清楚，须待日后慢慢观察才会知道。这种跳脱往日僵化思考与惯性反应模式之窠臼，挣脱习气业力之束缚，是由如来藏诸多功德性对末那识之根本熏而起之根本改变。此种转变形态更全面、更细腻、更自然、也最轻松。
d.悟后别相智、种智之思惟整理：很多人悟后不太会做整理，原因大多是不会善用末那的功德；末那深细而难了，末学也还在摸索而已，稍体会到的是，若由末那直接和如来藏之功德相用连结（就像和因特网连接上网而能知天下事），再由意识少分从旁整理，法义涌现会较顺畅；若光靠意识去想破头，末那只有少分和如来藏相应（譬如上网不成功）往往是肠枯思竭，事倍功无。
综而言之，光凭意识心的意志力要去改变末那识之习性是相当困难的，唯有令末那识对如来藏之大慈悲、大清净、大圆满、大平等、大无我等自性，兴起景仰臣服之心，修行才易上手。末那识意根就像一只猴子，硬用一条绳子拴住祂，叫祂学佛，祂还是又叫又跳的，累了也许会安份一阵子。有一天，当祂挣脱掉绳子，可能就跑了，再也不修行，因为认为修行很辛苦。若是把祂拴住，不断地以佛法甘露法喂祂，祂知道好吃（获得诸多法乐受用），即使有一天，把绳子松开，祂还是会在那里安住，不会离开，因为祂知道这里有最好吃的甘露法。这时，菩萨道的路就不会退了。未悟之菩萨虽尚未找到阿赖耶识，不能现观阿赖耶识之体相性用，但是七识心藉由忆佛也可类似和诸佛之真如性相连结而做相似转依。若是时间允许，除了上禅净双修班吸收基本正见、做功夫之外，不断听闻每周二 导师开讲之第一义谛系列经典，具足相似般若，也是很重要的。有了相似般若，在历缘对境中就可做相似转依，具备这些悟前之前置准备方便，悟后起修就不会找不到方向，可快速转依增上，智能增长，法乐不断，善法增加、恶法减损，七识心之烦恼习气、性障等不须刻意压伏，随著智慧之开展而渐渐自然净化，方不至悟后无法安住本心，甚至造业、生疑谤法，起大退转。
佛法既深且广，修行中有许多歧路，稍一不察，就会走错道路；或在学佛过程当中必须了知次第、知所转折，方不致一直兜圈子，绕不出来。很多内容， 导师早已开示过，奈何末学福少慧劣，又烦恼深重，辛苦跌撞摸索好多年，才稍知如何运用。修行方法不同，每人各有巧妙，末学所提供的并非绝对，相信很多菩萨，早就如实做得很好！这文章仅是野人献曝，希望能抛砖引玉，引出更多有体验者的好文章来，俾为初学或修学一段时日却苦于无法突破瓶颈之菩萨多些参考，免于盲目摸索之辛苦。
最后祝愿诸位菩萨
欢欢喜喜地学佛！
轻轻松松地进步！
