因此，若世上真有莲生活佛所说的这一等人：“ 把三藏十二部弄得滚瓜烂熟，说法论道，引经据典，辩论第一义谛，舌灿莲花”的人 （必须是真实通达三藏十二部经论、辩才无碍、能够应答诸方问难的才算，而不是莲生活佛个人的认定） ，此人必是欢喜地以上的圣位菩萨摩诃萨；此人出现于世，必定如本师 释迦牟尼佛，以及 龙树、 玄奘等地上菩萨一样，决定会摧灭外道邪说，救护广大众生出离恶见邪行，使外道、天魔闻之丧胆，无有敢撄其锋者。正因此故，台湾、大陆各大山头未悟示悟的大法师、大居士曾被评论者，只要还有些许自知之明，大多会选择藏拙的作法，不敢声张；只有搞不清楚状况的后生小辈，才会出头法战、自取其辱。
总结的说，“理悟与实修”并不是两件事；只要是真实的证悟，必然会知道悟后应该如何实修；只有真实证悟而当场看见本心的人，才会知道悟后如何实修。但是真实的证悟非常的困难，如果没有真实证悟，而是像莲生活佛所说的那种“理念上的开悟” （这种“理念上的开悟”其实是错悟，只是法义上的理解，并不是真实的证悟） ，不但没有解脱功德，甚至连证悟的见地都不可能有，所以也一定不知道该如何实修。像莲生活佛这种“理念上开悟”的人，要是敢胡乱说法，必定会处处错谬，一切真悟者皆可见其狐狸尾巴撩向半天际，无所遁形。
莲生活佛既然看不出自己“理念上的开悟”是在哪里错了，可见他自己所悟的内容，和“理念上的开悟”并没有根本的差异，都只是在法义上的意识层面的理解而已，绝对不是真正的开悟，都还没有证得第八识本心，所以莲生活佛自己的错误，也难逃被真悟者一一评破的命运。恐怕有朝一日被人家评破，却不能举出教证、理证来反驳，只好先暗示人家不是真正的明心见性──堂堂一个莲生 活佛、必胜的狮王 ，对外诳称是弥陀化身的莲生活佛，却只能说出这种缩头缩尾的讲法；身为活佛却沦落到这种地步，怎不令人浩汉？为什么不学学那位陈尚书，发现自己不对，就立刻忏悔认错？若能如此，尚不失为一条好汉，也是一位有惭有愧的佛弟子。莫等到舍报之时，犹抱残守缺、不愿认错，则一切皆迟矣！
