与众生结下善缘或者恶缘将来会有不同的果报，那么如何与众生结善缘，而不要结恶缘呢？
在经中，佛曾经为大众开示：宁愿对众生起贪，也不要对众生起瞋。因为菩萨起贪能护念众生，与众生结下好的缘，未来众生看见你会喜欢的接受你的教化；如果菩萨起瞋，众生会远离你，未来一见面就会讨厌你、拒绝你，又怎么可能接受菩萨教化呢？正如经中开示：
【优波离言：“世尊！犯有三种，一者贪、二者瞋、三者痴。菩萨所犯何者为重？何者为轻？”佛言：“优波离！若诸菩萨犯如恒河沙等贪，如是菩萨不名毁戒。若犯一瞋因缘毁戒，是名破戒。何以故？优波离！瞋恚之心能舍众生，贪爱之心能护众生。若爱众生不名烦恼，瞋舍众生名重烦恼。优波离！是故如来于经中说：‘贪结难断不名为重，瞋恚易断名之为重。’”】（《菩萨善戒经》）
经中优波离请佛为大众开示：“在贪、瞋、痴三毒中，哪一个犯戒比较重？哪一个犯戒比较轻？”佛为大众开示：“菩萨如果犯了恒河沙等贪，不名为犯戒；但是菩萨只要犯了一点点的瞋，名为犯戒。为什么？因为菩萨起了瞋恚心以后，众生就远离菩萨，未来菩萨要度化这位众生将会很困难，所以名为重烦恼；如果菩萨起了贪爱，而且心心护念着众生，众生看了菩萨满心欢喜的，未来菩萨要度化这位众生就很容易，所以不名为烦恼。因此我释迦牟尼佛说：‘贪爱难断，不名为重烦恼；但是瞋恚心易断，名为重烦恼。’”
经文已经很清楚说明，菩萨宁愿起贪护念着众生，不愿意起瞋让众生远离。因为护念众生的缘故，众生很容易被菩萨度化，而且容易成就自己的佛国净土；如果菩萨起瞋，众生很容易舍离菩萨，而且菩萨未来要度化这位众生，将会花很多时间，大大延迟自己的成佛的时间。所以，经中曾记载，释迦牟尼佛在因地行菩萨道时，为了度化一个人，愿意花一辈子的时间与她结为夫妻，使得这位众生言听计从，愿意接受菩萨的教导，因而度化了这个人。
又譬如，佛在《妙法莲华经》曾开示：菩萨不断的与众生结善缘，不断的度众生，成就佛道比较迅速。这也是阿难被佛授记，于供养六十二亿诸佛后成为山海慧自在通王如来，比其他的师兄弟成佛快了很多。为什么？因为阿难贪爱众生，心护众生，不断的为众生着想，不断的与众生广结善缘，尤其是与女众广结善缘，所以许多女众看了阿难很喜欢，随之受学；因此，阿难成佛的速度比其他的师兄弟快了很多，仅仅经历了六十二亿诸佛之后，成就佛道。
由此可知，菩萨护念众生而起贪，不仅众生容易接受菩萨的教化，而且也容易成就自己的佛国净土。因为这样的缘故，菩萨宁愿起贪，也不愿意起瞋。
又，菩萨如果对众生起瞋，将与众生结恶缘，使得菩萨成佛的时间延迟了许多。譬如，在《大智度论》曾记载有一位仙人，名郁陀罗伽，也叫作郁头蓝弗，他有五神通，每天飞到国王宫中用膳。后来因为国王夫人用头面接足礼礼拜，接触了郁头蓝弗的身体，使得郁头蓝弗心里起了贪念，便失去了五通。由于没有五通，无法运起神通，只好向国王请求用车子载他回去居住的地方。后来，郁头蓝弗想恢复五通，所以进入树林间，心一境性的专注修练神通。就在快要恢复五通时，有鸟类在树上叫着，使得郁头蓝弗无法专注一境；遂舍树林间，到水边去修神通。可是坐了没有多久，又听到了鱼搅乱河水而发出的声音，导致郁头蓝弗心烦气躁，无法专注修练。因此缘故，遂起了瞋心而诅咒，誓将这些鸟类及鱼类众生杀掉，以洩心头之恨。虽然郁头蓝弗后来再一次得到非想非非想天的禅定，可是瞋心的种子已经含藏在他的如来藏里；所以当郁头蓝弗寿命终了以后，堕入飞狸当中，因而杀了许多鸟类及鱼类众生。最后杀了许多众生的缘故，罪业很重，最后堕入三恶道受无量苦。从上面的例子可以知道，由于郁头蓝弗起了瞋心，与众生结下恶缘，未来要成佛将会很慢很慢。所以菩萨不应该起瞋。
阿弥陀佛！
