有些外道常常诽谤说：“你们佛教出家人犯戒，犯得一塌煳涂，多严重啊！比我们差得远了。”但是当他们批评佛教出家人犯戒的时候，我们可以质问他们：“你们有没有受比丘戒？有没有受菩萨戒？有没有遵守佛法的戒律？或者你们有没有在传戒法？或者在持戒法呢？”大家可以先问他们这一点，一定是要先受了戒以后才能有戒可以犯的，但他们从来都不受戒，连一戒都没有，当然不犯戒，那根本都还在解脱的门外混，哪能跟佛门持戒的人相提并论？问题就在这里：有戒可犯才是佛门的出家人，才叫作菩萨；无戒可犯的这些外道们，当然都是外道，因为他们都不受戒，都与解脱道不相应，更别说是佛菩提道了！那当然是外道。不持戒的人却来批评持戒者犯戒，本身已经是很可笑的事情了！却又不自知，反过来批评持戒者的戒行不清净，根本就是心行颠倒的愚人。不受佛法戒律的外道们，他们犯的罪比起佛门出家、在家人来，其实是严重十倍、百倍、千倍的，但是都不提犯戒的事，因为他们没有持戒，当然不会犯戒，可是种种的罪却照犯不误。譬如这些外道中，有人把过去世的配偶都找来同居，所犯的邪淫罪极为严重；又如他们也修佛法，可是口中念着佛号却在虐待下人，新闻报导出来时却又赖到佛教头上来！这种事情不胜枚举，怎有资格来批评佛教出家人持戒清不清净的事呢？所以说：“有犯名菩萨，无犯名外道。”
受了戒以后犯戒，只要大戒不犯，有时违犯小戒，那是很正常的；好比现代人绝大多数不会去杀人放火，可是交通违规事件，有哪个开车的人一生都没有接过罚单，或不曾违反交通规则的呢？应该是非常少的。小时候常听说交通违规是很平常的事，一直觉得很奇怪，怎么违规还会是平常的？长大以后，自己开车或骑车以后，就知道了，因为一不小心就会误犯，所以很少人是一生都不曾违规过的。可是如果杀人、放火、大妄语、破和合僧犯重戒，那就是大事了。既然有犯轻戒，就显示他有戒法在执持；这些外道们都没有持戒，当然就无戒可犯，因为连一戒都不受持。不持戒的人，哪有资格批评持戒者犯戒呢？所以这些外道真的是不明事理。所以出家以后犯戒，譬如假借修密而犯邪淫的重戒，当然罪很重，那是因为佛法极尊上的缘故，所以在佛法中犯重戒时罪很重。即使有佛门大师修了附佛法外道的双身法而犯邪淫的地狱罪，但是那些不持戒的外道们仍然没有资格批评，他们连开口的资格都没有！这一点大家都要了解，千万别跟着外道似是而非的说法而转，所以 佛说：“有戒可犯名菩萨，无戒可犯名外道。”在外面遇到外道或俗人评论佛、法、僧宝时，可得要有这种智慧来应对，要先问他们受了佛戒没有？当他们批评佛法出家众犯戒时，就先问他们：“你有没有受持菩萨戒？有没有受持比丘戒？如果没有，请你也去受了以后并且持戒清净，那时候再来批评，否则请你先闭嘴，你没有权利去批评，因为你连一戒都不持；因为也许让你持了比丘戒，你可能违犯得更严重，所以你没有资格批评比丘们。”也要告诉他们：“当你乱批评的时候，果报是逃不掉的。虽然你不信佛法，但不会因为如此就可以逃掉诽谤三宝的因果。”
