30、贫人须摩持缕施佛缘(下) 正钧老师

各位菩萨：

阿弥陀佛！

问候大家身体健康，精神愉快！

《三乘菩提之佛典故事》今天要继续和大家谈“贫人须摩持缕施佛缘”。

上一次说到：乃至世尊观察因缘，还督促纯陀说：【纯陀！我今受汝所献供养，为欲令汝度于生死诸有流故，若诸人天于此最后供养我者，悉皆当得不动果报常受安乐，何以故？我是众生良福田故；汝若复欲为诸众生作福田者，速办所施不宜久停。】(《大般涅槃经》卷2)世尊的慈悲真的是不是一般人所能够了解的。但是说到这里，大家也不应该又误会说：假如有人接受了众生供养的话，那就是布施给众生来世的福德，所以就又可能产生另外一分，只接受众生供养的人出现。真的是这样的话，那是那一个人自己没有智慧，因为贪心炽盛的缘故，自己其实是没有福德在身。若今世虚受他人的供养，来世缘熟，依然是要酬偿，到时候没有资粮可以偿还，或者是说要用什么方式来偿还，那可得要有心理上的准备才是。然而诸佛世尊所以可以作这样的一个示现，并且还可以选择接受供养的方式，这是因为经历三大阿僧祇劫，有着从修学佛菩提道，加上利乐有情而得的福德智慧，才能够成办这样一个示现。这个道理，再简单来为大家作个叙述，以免有上述所说没有智慧的人出现。

从菩萨因地开始心得决定而发起成就佛道的一刻开始，经历三大阿僧祇劫的修学，若单从圆满福德的部分来说，容许初发心的菩萨在布施修福的作意，是为了自己未来世五欲上所受用的资粮。因为若是菩萨在世间五欲上的受用，不是那么圆满的话，而常常得要为五斗米而折腰，当然就会影响到道业上的增进。然而，若是菩萨在布施修福的作意，一直都停留在自己未来世五欲上所受用的资粮，都在这个上面的话，道业也会一直都停滞不前。这又是为了什么缘故？因为菩萨道的自利利他，其中的“利他”的部分，始终还没有办法萌芽，而没有了利他这个部分的福德与功德，自利的福德也不会广大。所以菩萨一世又一世在世间重新受生的时候，所应该要想到的是：自己在五欲上的受用或许只是差强人意，但却已经是足够了，这个时候，是不是可以有一分能力，来帮助需要帮助的人？因为往昔在因地上，已经曾经发了“众生无边誓愿度”的愿了，虽然说还不知道要如何去度众生，也不知道究竟要把众生度到何处去，但这第一分的开始，在物质上的帮助，毕竟也是跟这些众生结上了善缘。然而，利他到底要帮助众生到什么层次？难道是从此以后，一直快乐地生活下去吗？但那只是童话故事里面的情节，现实生活里面是不容易成办的；因为这个世界一向是在成住坏空之中，也一向是有生老病死的事情，要永远都只有快乐，只怕是强人所难了！更何况“永远”又是什么呢？但菩萨走到这一个阶段，他通常会有缘分前往听经闻法的。

当然现在这个时代，这种听经闻法的方便更是多元化，像现在的电视弘法、网路上的数据、影片、电子书、Mp3等等，真的叫作不胜枚举。当这一位菩萨在听经闻法的过程之中，他明白了：原来真正的佛法是在说解脱道、佛菩提道，而世间的慈善救济虽然也是佛法，但是，是通于外道法的人天善法。因为外道也求生天，所以也有人天善法，但毕竟即使一生努力地救济众生，所得的果报还是在人天之中；若是不再加修禅定，而有所修证的话，甚至于还出不了欲界，都还是在轮回生死之中。这个时候，菩萨有了警觉之后，知道要求解脱、要求证佛菩提道；帮助众生的时候，也应该方便安住众生于解脱道、佛菩提道的求证。因为若是想要在佛菩提道能有所进展，就不能单单停留在世俗法的慈善救济之中，一定得要在发心上有所改变。要发起什么心呢？就是要发起利益心、大悲心、安乐心、安住心、怜愍心、摄受心、守护心等等。然而要发起这一些的心的目的又是什么呢？当然就是与因地所发的“佛道无上誓愿成”等四宏誓愿是相符的。所以说，在这个时候，菩萨深心之中就希望在以后佛法修学的历程之中，能够自利，也要能够利他；自己在佛菩提道上有所成就的同时，也希望有缘的众生也能够如是成就。若能够真的发这样的心，虽然仍然是在世间修桥铺路、救济众生，来世同样地得人天善法所应得的福报；然而同时还得另外一种福，就是会使得某甲值遇佛菩提道，而进一步能够修学的因缘更加成熟。换句话说，某甲可以亲证佛菩提道的缘，会更加地具足。

现在回过头来看，须摩当时供养世尊的时候，是发什么愿？他先起的念是：“持用布施，於未來世，儻得是報。”所以虽然只是供养少许线缕，然而又发大愿：“奉施世尊已，誓愿后成佛，过度群萌类，其数不可量。”这真的是一个大愿啊！有时候甚至还说，比起一般学佛人，在受了三归依之时，随着维那唱诵四宏誓愿，但毕竟只是随口念诵而已，不如须摩供养世尊之后，心得决定所发的大愿。而且须摩又说：“大威德世尊，当证知此事。”此时，即便是其他的菩萨，在旁听到须摩所发的大愿，尚且都应当随喜，因为这是有一分福德的；除此之外，这一念的随喜，还可以作为未来世互相之间为法眷属的因，那真的是何乐而不为呢？更何况世尊以其智慧，照见须摩所发的大愿是心得决定，四生慈父的祂，怎么可能在一旁而默然呢？所以立刻回应而说了偈颂：【汝今值我故，归诚发信施，未来当成佛，号名曰十綖，名闻遍十方，度脱不可量。】世尊真的是慈悲到无以复加了！为什么这么说？须摩菩萨也许只是一不小心造了恶业，落入贫穷下贱的奴隶种姓之中，但从有缘分受生在与应身佛示现同一时代的情况而说，却要说：其福德是不可思议的！然而，毕竟此世得度的因缘成熟了，世尊在一念之间了知以后，特别选择了托钵的路线，就为了要接受须摩菩萨的供养，好消除须摩菩萨的业；然后又示现成就须摩菩萨的时节施，令其再能发大愿；待其发大愿已，乃为其授记，当成十綖如来。这里的授记只有说出未来世成佛的名号，而《法华经》〈授记品〉中的授记，还会提到成佛的时劫的先后、国度的名称、住世寿量等等，那这就表示说：个别的成佛因缘是有一些差别的。然而即使只是说出来世成佛名号的授记，假如你就是被授记的菩萨，可想而知，你当时的心境会是如何踊跃呢！世尊摄受守护众生的善巧方便，真的是不可思议！因为永远知道在什么时节因缘，用什么样一种方式来摄受众生，令其继续而坚定地往佛菩提道上迈进。

须摩当时听闻世尊的授记之后，深生信敬，五体投地，又发了更大的誓愿：“持此施綖所有功德，于未来世，盲冥众生，为作眼目；无归依者，为作归依；无救护者，为作救护；无解脱者，为作解脱；无安隐者，为作安隐；未涅槃者令使涅槃。”真的是大誓愿啊！这里说到：要为众生作眼目、作归依、作救护、作解脱、作安隐、使涅槃。然而为什么说众生是眼盲而无知的？因为不知道清净三归依的内涵、不知道三宝常住的道理、不知道受了三归依的好处，所以也不知道应当要受三归依。然而更可怜的是，就因为众生盲冥，所以当众生有心亲近三宝的时候，却又被引导到二归依，因为不再有清净三宝的完整相貌，只剩下“僧”、“法”的表相了！试问世尊示现成佛之时，既然世尊自己金口所说“我在僧数”，却又为什么说三宝的名相？为什么不但说有僧、法二宝，为什么世尊所示现的身相，是要与比丘僧有所不同呢？最简单的道理是：世尊示现成佛，说法度憍陈如等五人为僧，僧、法二宝都是由佛所出，此时三宝具足。世尊示现入灭之后，由僧传法。所以成为僧，是因为证得世尊所开示之法，然后依于世尊所开示之法而说，这仍然是必须要三宝具足的，不能说把佛宝的身相去除，但留表相僧宝的身相，然后所说的法却与佛所说的解脱道、佛菩提道是相违背的：一者，这是严重的谤法、坏法的因；其次，这又是破坏众生清净三归依的一个恶因，有智慧的人都不应该这样作的。但有一分原因，其实是因为末法的众生福薄，所以才会有“得净三归依难，舍净三归依易”的这个现象发生。然而只有清净的三归依，才能作为未来世亲证解脱道、佛菩提道的正因啊！

世尊在《华严经》之中，宣说菩萨的修证次第与内涵时候，提到“发心住”，也就是初住位的菩萨所应劝学的十法之中，最后一项叫作“为苦众生作归依处”，不说地狱、饿鬼这是一般人所见不到的有情界。可以看见的是人间以及旁生道的有情，都是希望能有所依止，乃至是有归命之处。身力比较羸弱的动物，希望有隐蔽安全之处作为其依止，可以逃避周遭强敌的环伺；身力相对是比较强大的动物，依然是要有亲族之间互相的依止而继续其生活；被饲养的宠物就得要归命于饲主，才能被呵护而有饮食的供养。出生为人的开始，就一直离不开父母、长辈的照顾，这依然是依止；长大成人之后，或依止于雇主，或依止于国家，乃至是到年老之时，要依靠子女或者是社会福利制度，这依然是离不开种种的依止。但是这一些依止都不是究竟的依止，或一世，或只是一小段时间；只有清净的三归依才是究竟的依止。

可是自己尚且失却清净三归依者，又复破坏众生清净三归依之后，是要如何救护众生？是要叫长在暗夜之中的苦众生于何处归依呢？因为自己把清净的佛宝破坏了，当然就不再是清净的僧宝！这是要叫众生归依于何处呢？莫非是要归依于外道法之中吗？这一点难道不应该加以深思熟虑吗？再加上，也许又诽谤西方极乐世界是太阳崇拜的净化，又说东方的药师佛的琉璃光世界是天界的净化，乃至不相信天界都一直有佛法在弘传。若真是这样子的话，到底要救护众生到何处去？难道心心念念都不要众生离开人间的生死吗？更何况说，这样子会有把握一直都可以生在人间吗？盲冥的众生从无始以来，都是喜好种种的安乐境界，但都是与三界法相应；而暂时有的安乐不是佛法中真正的安乐，乃至只是欲界人间的安乐境界。这样子即使生生世世都行救济众生的慈善事业，虽感得财富丰饶，依然都是在黑暗长夜之中，误认为财宝丰饶就是解脱，误认为没有闲杂人等来找麻烦就是安隐，误认为心放下一切都不执著就是涅槃，却不知道那其实不是佛法中真正的解脱、安隐、涅槃！而菩萨发愿再回到人间利乐有情之时，因为往昔已分证了解脱道，解脱的作意随缘又会现前，加上又有利乐有情的福德所依凭，所以才会有一分佛法上的安隐；而有了这一些法作为基础的时候，才能够度众生，共证涅槃。

而实际上，这几个法的义理，无法在三言两语之中就能够说得明白，因为节目的时间是有限制的，只能够简单地说到这里。有心想要进一步了解的学人，可以就近到各地的正觉讲堂上课，相信是不会令您失望。因为须摩菩萨真的是发了大愿，世尊慈悲，为了要使其可以更快速地满足大愿，示现接受其供养，微笑的同时，从其面门出五色光，绕佛三匝，还从顶入。这个时候，阿难不免也向世尊禀白说：“如来尊重，不妄有笑，有何因缘，今者微笑，唯愿世尊敷演解说！”世尊回答的意思是说：“须摩以殷重心施我綖故，于未来世当得作佛。”世尊的微笑是说，因为未来世又会有无量的众生，可以因此而得到广大的利益。

今天就说到这里。

祝愿大家：幸福健康，道业猛进！

阿弥陀佛！