这里，这个地方他说，他要去弥勒内院。因为我们上一次跟他随学者谈的时候，我们跟他说：“你这样子错了，你又没有归依三宝，你又没有受菩萨戒，怎么可以说你是佛弟子呢？”他最后说：“那我们就是要发愿去弥勒内院。”我说：“你要得佛弟子才能去呀！你不是佛弟子怎么去呀？”大家要注意喔！弥勒内院一贯道是去不了的喔！因为弥勒菩萨在那个兜率陀天，他弘传是佛法还是一贯道的法？（佛法）对呀！那么他所摄受的一定是佛弟子喔！不是佛弟子，你去不了弥勒内院的。所以一贯道的不管是谁说他开悟了，仍然去不了弥勒内院，因为不是佛弟子嘛！没有正受三归依呀！因为你得正受三皈依，才是佛弟子呀！
那我再来举证一下说，他不是真正的佛弟子。我举证一下他那个，有个地方他说他有归依，但是我要举证说：其实他是为了让人家知道说：“唉！他这样子是佛弟子了。”所以他不会受到人家的质疑。请翻到23页，中间有一段，比较短的这一段，他（刘灿梁）说：“我们所皈依的大法师，他很得意的说：我已经八年不起妄想了！得不得意，我告诉他我累劫以来从来没有起过妄想，你才八年，我累劫都没有起妄想了。”你看他归依的这位出家法师，他归依他，他是不是跟他学法才归依他？可是他现在在评论他欸！表示说：他归依他不是为了学法，对不对？只是为了表相让人家知道说：“我有归依啊！”可是他不是真正的要依止三宝喔！这个可以证明。因为你今天知道说，他这个归依这位法师，是在他盗法以后才归依的，这有证据哦！因为他们在上课的这个期间才几年而已嘛！开始讲课期间才这几年，那他盗法已经是从二00三年那时候就盗法了，已经是七、八年了。所以他盗了法以后，并没有正受三归依啊！是因为他想说，他今天如果没有来归依这里的法师，他一贯道的背景会被发现，他是为了这样子而已。所以你看，他竟然评论他所归依的师父。所以我们知道说，他的归依不是要跟他学法，对不对？还评论他。从这一点你就知道，他没有正受三归，那当然他归依的法师是没开悟嘛！我们知道。可是他自认他自己开悟，为什么要去归依一个没有开悟的，心态可议，对不对？就知道他是有目的而做的，可是我们知道佛弟子，归依是因为遵从三宝，自己愿意跟着三宝学习嘛！因为有这位能够传法的僧宝，是你要依止他来学习真正佛的法，能够解脱的法，你来归依他嘛！就像你们大家都说，要来归依正觉，有 导师来为大家证明，对不对？是因为 导师的带领大家，以及给大家的法，你可以真正得到解脱嘛！所以我们可以知道说，他的这个归依完全是表相，不是为了要真正成为佛弟子这一点。所以他不管说怎样，他都去不了弥勒内院。而且他又造作这么多恶业，又谤佛谤法，又这个违反佛所定的法毗奈耶，非常严重，所以不可能去了这个弥勒内院了。那我们现在要来说，刚刚举的这个部分，就说，他认为弥勒内院是唯一不用开悟可以去的地方，但是要知道一个前提，不是佛弟子去不了，这个前提他不知道，我们要举出这一点让他知道。
那么这里你看《大乘本生心地观经》就说：“未来世中一切众生。若有闻此心地观报四恩品。受持读习解说书写广令流布。”那一定是佛弟子，对不对？是佛弟子嘛！然后“如是人等福智增长。诸天卫护。现身无疾。寿命延长。若命终时即得往生弥勒内宫。到龙华三会当得解脱。”意思是说，出生的弥勒内院，弥勒菩萨到人间成佛，成为弥勒佛的时候，要多久？很久，对不对？很久以后，一直到 弥勒佛龙华三会，说法三次到时候当得解脱。这个意思就是说，龙华三会所说的都是只是解脱道的法。龙华三会所说的，讲三次，一次九十六亿人得解脱，证得阿罗汉；第二会九十四亿人证得四果阿罗汉；第三会九十二亿人证得四果阿罗汉。意思是说，这样的一个能够听了经典心中欢喜的人生到弥勒内院，他中间一直学习的过程，等到 弥勒佛到人间成佛的时候，他才有机会证得四果，这一条路长不长？（长）很长！可是因为往生到弥勒内院也是很殊胜，我们都赞叹哪！但是前提是：你要是佛弟子，第一个。你要不能谤佛谤法，对不对？不能大妄语，不能犯严重的这个法毗奈耶，这些过失都不能犯。
那接下来，我们再讲一下。他所说的在哪里呢？《佛说弥勒下生成佛经》的第二段的下面，这个文字比较浅了。他说：“那个世界没有不人开悟的”。他的意思是说十方诸佛的世界，通通是开悟的人。因为这个部分纯粹是他自己的妄想，不是 佛说的。他说：“所以三次龙华会第一次度多少人？九十六亿众，第二次九十四亿众，再来九十二亿众，只要你这一辈子随顺第一义修行，即使没开悟，三次龙华会的时候第一会 弥勒佛就会三唱你的名字：‘张应无！开悟！’”他不知道龙华三会，是讲三次解脱道的法，对不对？前面我们已举经出来了。龙华三会当得解脱嘛！这个时候在龙华三会成为阿罗汉以后，他十万净土随意往生啊！不是说这个时候没开悟，然后跟着去弥勒内院，而后回到人间来龙华三会一定开悟，不是！龙华三会前面讲三次，这些三转法轮，转三次这个解脱道的法，都是得解脱的四果阿罗汉。所以这个部分，我们说前面上一段经文可以证明。
上一段经文《佛说弥勒下生成佛经》里面说：“尔时 弥勒佛于华林园。其园纵广一百由旬。大众满中。初会说法。九十六亿人得阿罗汉。第二大会说法。九十四亿人得阿罗汉。第三大会说法。九十二亿人得阿罗汉。”你看！以 佛所说为主嘛！怎么会说龙华三会就是说某某某你开悟？还唱你的名字三次，怎么会这么离谱？不知道龙华三会，他也去读读《佛说弥勒下生成佛经》里面的意思嘛！总要说嘛！对不对？
所以他现在又继续讲，继续讲下来，继续讲说：“《阿弥陀经》是很前面讲的在小乘部讲的，可是《弥勒生经》是佛在涅槃前才讲的，是佛在涅槃前才讲的呀！紧急把众生叫过来，告诉你们赶快求往生弥勒内院，因为到现在，我已见太多修净土，都需要发无上菩提心，菩提心就是开悟的意思，都得开悟，否则去不了，可是 佛讲了半天几个人开悟呀？那个时候就不多了，何况是现在，你想想看！所以 佛慌了才赶快补讲《弥勒生经》。”
我都说不下去了，这只有外道才会这样讲，对不对？你看一贯道才会说：“释迦佛是我们老母娘的儿子。”你看他现在竟然说：“佛陀慌了才讲《弥勒生经》”欸！这多么轻佻啊！这个是绮语又谤佛，唉呀！这个业是不是完成了？（完成了）证据十足，对不对？证据十足！他说“《阿弥陀经》是在很前面讲的，小乘部讲的”。他要举证，没有这个证据，他怎么可以随便说呢？随便说《阿弥陀经》是小乘，前面讲的；他说：“《弥勒生经》是佛在涅槃前才讲的”，这个有它的意涵，佛在涅槃前讲《弥勒生经》，不是说：“唉呀！讲了大半天，悟的人没几个，慌了。”不是！我们知道，佛知道啊！不是说每个人统统要让你开悟，不是这样啊！而且他说：没有几个人开悟，也是错误的，完全错误！因为在《法华经》里面讲说：一千二百位阿罗汉，听《法华经》这些人，其实都是已经开悟的大阿罗汉哪！因为在这种情况之下，你会说：“啊！那为什么不是那个时候 佛才讲第一义谛的法？他们才知道吗？”可是《法华经》真的意义深远极深远啊！因为《法华经》是在 佛即将入涅槃前讲的嘛！那你要想，佛讲经四十九年，怎么可能在即将入涅槃前才开始讲大乘法？这个理路通不通？（不通）因为如果这个时候才讲大乘法，那祂佛法讲得完吗？讲不完啊！因为成佛的法你看：你一定要含摄解脱道的法，而且还要能够知道什么是般若，还要知道什么是方广唯识，怎么修种种菩萨道，对不对？这个要讲好久，所以讲了四十九年啊！那怎么可能说在《法华经》的时候，才讲第一义谛如来藏的法？所以不是他所说的：“讲了半天几个人开悟”而已。而是说，佛把整个成佛的法都讲了，从前面阿含的时候，就开始以这个如来藏的涅槃本际这个道理来讲解脱的法，因为怎样才是真正的佛法，让二乘人能够因为他害怕成佛的路很远，能够在一世里面证得解脱嘛！之后，佛再继续讲般若。导师有说，当 佛在讲般若的时候，难道这些证得解脱的一千二百位阿罗汉，都躲起来，都不听法了吗？有没有在听这个般若？（有）一定有啊！所以前面阿含，这个 佛说是的这些解脱道的法，那之后继续讲般若的时候，一定一样一起听嘛！就像说我们这些开悟十几年的，导师继续讲经的时候，我们怎么可能说：“我开悟了我不来听”？一定是继续听下去嘛！所以说前面佛讲了这些阿含解脱道以后，开始讲般若，前面这些已经证得四果阿罗汉的或是缘觉，一定是继续听，对不对？继续听，继续听，听完整个般若，继续听方广唯识，可是这个过程里面，其实他们都有开悟。因为《法华经》后面有经文证明他们都有开悟，只是说他们一直不敢把自己当菩萨，因为他们觉得说，佛道他们不敢想像他们能够成佛，是因为他的心量还发不起，可是他们的修道，你们看《法华》里面是授记他们成佛，对不对？授记成佛一定要到初地，才能授记成佛，表示他们所修的内容有到初地了，可是为什么他们到那个时候，才敢相信自己是菩萨，就是《法华》所说佛道不是那么容易相信的，这个内容，不是那么容易信解的。这个道理，我想后面在我们在辨证、辩讹的过程，还会碰到讲到《法华经》，我们再来解说。那今天先到这里，明天再继续。
阿弥陀佛！
