可是刘灿梁读一读书，常常忘掉，所以前面才讲五分法身香，对不对？结果到后面他又说：“解脱法是二乘法，大乘没有解脱”，那是不对的！大乘法实证的时候，一定会有解脱的功德，一定是同时断我见的，这样子才是真正实证大乘法。所以大乘法一定是会含摄二乘法，每一个实证的人一定会证明这一点。所以他绝对不会说出这句话，绝对不会说：大乘法不讲解脱法，绝对不可能。可是各位知道吗！会讲这瞎话的是哪些人？学术界，佛学研究者，乃至大乘非佛说的，他们都这样说。他们说：佛陀就是讲阿含哪！大乘是后来说的，所以都不相干。他的想法是这样子喔！可是这样说法是错误的，表示刘灿梁根本没有断我见。因为没有断我见，所以他当然不知道解脱法，二乘的解脱法是含摄在大乘里面，他是不知道的。因为他根本没有断我见的，有没有实证如来藏？那就更不用谈了。所以以前我们就说：“他是没有断我见的。”很多人不相信欸！可是从这句话也可以来判定，他是没有断我见的。因为真正断我见的人，不会讲出这样的话。所以从这里就可以知道，一个人如果有实证的话，他一定会发起他的择法眼，也会可以抉择：“欸！他这样所说的意思，跟我实证的内涵违背。”因为违背就可以知道：那他没有实证。所以从这里就可以知道说：刘灿梁他是完全不懂佛道，他对于三乘菩提之间的互相含摄的关系，他是不了知的，他以为二乘法跟大乘是截然划分的，他不知道大乘佛菩提是含摄前面的二乘菩提的。所以事实上佛法是唯一的佛乘，前面所分析出来的二乘声闻跟缘觉，都是为了迈向成佛之道的阶梯呀！如果有些人他学了二乘法而不迈向大乘的话，就会被呵责，呵责他是小乘人，呵责他是焦芽败种。为什么？因为那是方便施设，是要他迈向大乘法的。可是他停留在那一边，那就不对了，因为违背了 佛陀祂的本怀嘛！
我们在接着看下一段。刘灿梁说：“能观的我叫我相，被我观到的叫人相，我观不到的呢？众生相，一旦观完后种子受熏习了，是寿者相。佛是要讲这个，不像我叫我相，你叫人相，他叫众生相，老人家叫寿者相，谤佛啊！”
谤佛啊！他确实是在谤佛。所以从这里大家可以知道：我相、人相、众生相、寿者相事实上是怎样？是一般人所落的嘛！怎么会他观不到呢？如果说他观不到众生相，那表示他是比一般人还不如，对不对？因为这种事相是一般众生所落入嘛！是落入之后能够把它分析清楚，然后能够断除这个事相，才超越嘛！对不对？
所以在《圆觉经》里面。它说：“云何众生相。谓诸众生心自证悟所不及者。”“但诸众生了证了悟。皆为我人。而我人相所不及者。存有所了。名众生相。”
也就是说，我们虽然对于其他的众生，譬如说，对于其他的畜生道，我们不大了解它内心的境界是什么？可是我们还是怎样？存有所了啊！我们还是知道有畜生道啊、有鬼神道啊、有天啊！虽然它的内心境界我们不知道，不是我们能够悟知的内容，对不对？可以我们还是知道有其他的众生嘛！所以说，从这里就可以知道，刘灿梁对于众生相的内容，也是不如实知的。
