二乘圣者舍报以后说他入无余涅槃，也不是说舍报以后五蕴灭了不再出生叫作无余涅槃。因为五蕴灭了不再出生只是断灭，那断灭法它是让人畏惧的法，它不是安隐的法，它不是真实法，所以它不是涅槃；而指的是说如来藏祂本来自性清净涅槃，祂因为所含藏三界爱的种子已经断除了，意识意根不生起一丝念头要再见闻觉知了，所以这个以如来藏本身祂安住于自住境界，不再出生五蕴，来说祂是无余涅槃。同时，当菩萨从证得本来自性清净涅槃，再进修一切种智成佛的时候，断除了如来藏所含藏的分段生死的烦恼，以及变易生死的烦恼以后，成就了不住生死、不住涅槃的大般涅槃，也是以这个如来藏的本来自性清净涅槃为基础的。
但是同样是证了涅槃，却有这些差别，这就是说实证涅槃所得智慧的差别，呈现了差别。也就是《金刚经》所说的“一切贤圣皆以无为法而有差别”。这个无为法指的就是涅槃。菩萨证了本来自性清净涅槃，所以说祂是菩萨；而二乘人他不知道涅槃的本际就是如来藏自己，他因为不知道有一个涅槃本际就是如来藏，没有亲证如来藏，所以说他证有余涅槃、无余涅槃而说他是阿罗汉，而不说他是菩萨。因为佛证了涅槃以后断除所有一切染污成为无漏，所以说佛证了大般涅槃，叫作佛，所以不说阿罗汉是佛，也不说阿罗汉是菩萨。这就是因为实证涅槃所得智慧的差别而有差别。这个是最重要的一个我们要表示的地方。也知道意识心本身不是涅槃心。下一集我们再继续来说涅槃心指的就是如来藏（阿赖耶识）。
阿弥陀佛！
