佛法让我们出生在业道里面，是人而不是鬼，这代表说，我们尽量不要透过一些玄妙的、难以了知的，而是应该透过可以亲证的，可以实际上有理路可以追寻的法，来修学，这样一步一脚印，一点一滴来建立自心对于真正佛法的渴望与追求。不能说我只是想学佛，可是学佛的话我都想要走偏锋，透过灵媒来告诉我；这样不但会给这些灵媒未来世的身心受到困扰，使他没有办法脱离那个境界，而且会给自己带来不好影响。
比如说对于学佛之路还是会产生怀疑，想：“佛菩萨遇到我困难的时候，都不肯帮忙，祂们对于我的这些生活情况都不闻不问，我出了这么大的困难，然后祂们却袖手旁观，最后我要何去何从呢？那我如果用其他方式，是不是比较好？”因此他就会继续回到民间信仰，或是其他方式求神问卜，甚至找灵媒替他处理这世间的事情。最后他相信的还是这个有为法，还是相信这个境界法，最后相信神通法；最后拜有神通的灵媒，作为他归依的对象，作为他的老师，凡事有问题就去找他，因为他会告诉我答案。如果是这样，那世间上有灵媒能力的人非常的多，可是他们不一定修学佛法；甚至许多灵媒他们只是听一听佛法，也不是真正在修学，即使口中能够说佛法者，叫你要行善等等，这样的话也还是人天善法，人天善法如果没有修持很好，未来世免不了堕落，异生性还是可能会生起。
所以，我们真实的智慧是能够摄受这样的灵媒，然后摄受其他一切和鬼神来往的众生有情。他们的能力可能会给自己带来困扰，所以真正有这些能力的人，他们会避免见到鬼神，因为没有必要和这些有情来打交道。你本身的威德威势，现在有时候是当人，你没办法跟那些大力的鬼，或是有威势的鬼，或是有福德的鬼，来相提并论。所以，人鬼殊途是好的，不应该妄想这些有为法的境界。
有的人他就可以领受这样的教理，所以，他即使是看到一些“东西”他也不讲，他即使走在路上看到“东西”，他就直接往他的远方看，而不让鬼知道说“我实际上已经看到你”。这意思就是说，众生你有百种的因缘，你不知道鬼的需求是什么，所以应当不需要透过灵媒再去跟他换取条件打交道。而许多的鬼会来找灵媒，因为他们在鬼道待的日子有的时候不太好，所以他们想要积功累德，就是做一些好事、善事，来解决人类的问题。然后从人类去找一些能够替他办事情的人，就是灵媒。然而，他们还不如去参加超度法会，超度法会不是只有众生像是我们这样人可以参加的，其他的有情也是可以的，鬼道众生一样可以来修学，来受佛法的滋润，来脱离他目前的报躯，不至于一定要在鬼道流连忘返。只要他愿意，他相信佛法，他去参加这法会久了，终究有一天，他就能够脱离这样的苦，不再继续当鬼。除非他自己乐意，然后又想有其他的方式可以不要当鬼，却还幻想说，透过灵媒来替世间回答问题，因为这问题都非常简单，而且甚至说他会生起慢心，这样就更糟糕了。
生起慢心的人不是只有鬼或灵媒，甚至求这个鬼来办事情、求灵媒办事情的人，这当事者也可能会生起慢心。慢心是说：“你看你学佛有什么功用，还不如说我去问一件事情，问问呢，我事情就解决啦。”那灵媒也会生起慢心：“我这么厉害，能够人道、鬼道之间来作沟通，让大家的问题都能解决。”然后鬼就想：“我这辈子真的是赚到了，我帮助了那么多人来解决掉他们的困难。”可是他这样的法不是真正的帮忙，不是佛法说的布施行，因为它只会增长众生的贪、瞋、痴；而且在这过程中，他就想：“我就可以把佛法丢掉了，我干嘛要学佛呢？我甚至连真正的行善也都不用特别做了，我只要把我的钱财给灵媒，然后供养灵媒，灵媒就是我老师。”所以，最后这个人没有办法脱离，脱离他无始以来种种苦的这种宿命。
本来没有宿命这件事情，就是有过去的业，那你今生受完的话，你不要再自寻烦恼，不要因为自己业报再起烦恼，哪有什么宿命可以说，或不可以说呢？过去的业势必当会实现，这是一个事实。可是对于过去的业不能安忍，又不肯按照佛陀所说的必须要忏悔，必须要对于第一义谛的理不了解然后来做各种的忏悔，过去贪瞋痴来进行作忏悔；却想要走这样的路，想要透过一两个人或是一些高明的人，实际上这些人都还是会让自己的身心坠落到更加不堪的境地。
所以，灵媒会苦，众生也会苦，然后鬼道众生也会苦，因为鬼道众生所受的苦世间难以了知。他如果真的有能力，那他自己去办事情就可以，他何必透过灵媒来办事呢？可是一般的人包括灵媒，他也没有想透这一点。他应该想想看，既然鬼他有这么多的能力，可以知道那么多的事情，而且他又能够说话，能够跟你沟通，实际上他还可以甚至在许许多多的，世间有说透过一些乩童还可以扶乩写字等等，他可以显示这么多奇奇怪怪的法，难道他不能够自己去办事情吗？他为什么要透过你呢？鬼为什么要请他办事？因为某一个程度要利用他。因为替人家解决一些问题，实际上如果对这问题并不完全清楚，又不能够处理很好，实际上处理过程中，就大家都担负因果；灵媒不知道鬼只要出几个音声，实际上介入因果的几乎都是灵媒这个人。
介入因果有什么不好的事情呢？有时候你会触犯许许多多的冤亲债主。因为本来这个人可能过去生杀很多人，那现在只要受小苦，且不说因果怎么偿还，他只要受小苦、小小的痛苦、生病的痛苦，就可能一笔勾消这业果；可是，今天灵媒的介入，实际上并不清楚所有的事情，这样就很麻烦。甚至有灵媒还会仗势欺人，仗着大鬼压小鬼，然后把这些鬼道的事情变得更复杂，把人间的恩怨变成鬼道的恩怨。所以，这些都是不如理、不如法，对世间没有帮助，对了解这个实相没有帮助的种种的追寻。
不论多少算命卜卦，都一样会对自心如来这个法，对于佛教所说的大乘法，产生怀疑。因为如果求神问卜可以得到，所要达到的真实心到底什么时候才能够出现？法什么时候才会进入这个人脑袋？然后他什么时候才愿意代众生来受种种的苦，然后发起广大慈悲的菩提心？他整天希望灵媒来救度他，他整天希望一些大修行人来救度他，他整天希望诸佛菩萨可怜他，可是他可怜众生的心是如何能够生起？
所以，应当相信业报业果。业报业果并不是坏事情，它让我们从苦里面得到深深的教诲，让我们知道世间的这些烦恼性、烦恼因缘、烦恼的业，它是如何来让我们身心不宁，这样的话我们才会有坚定的心志来接受佛法，知道说什么叫作离苦得乐。离什么样的苦，而不是说在苦里面我还要想办法苦中求乐，来得到这一点点的乐趣；而这个乐趣实际上都是世间八苦所围绕着，都是以世间八苦作为基础，以世间八苦作为最后的滋味。人生最后都免不了一死，如果说一切的代修行、一切的代受业，一切都可以代替的话，那诸佛菩萨就代替我们修行就好了，代替我们成佛就好了；可是，法界中没有这种代替可以成佛的法，也没有说可以把所有的恶业都推到诸佛菩萨身上，“你们去受苦就好了啊，我继续享乐，然后我继续在这种有学佛、没有学佛的时间里耗，我一方面又可以归依你，一方面又可以归依鬼，一方面还来归依灵媒”，作为他心目中的大师。这样怎么会真正得到究竟安乐吗？
阿弥陀佛！
------《三乘菩提之学佛释疑一》 <第058集 佛教对灵媒的看法如何？> 正益老师
