什么叫作四倒？这很容易记住的，只要你今晚听我说过了就能记得住。四倒是四种与正见相颠倒的看法，真正的正见是常、乐、我、净：是说第八识真实的常，真实的乐，真实的我，真实的清净。对这四法如实了知，就是离于颠倒了。四倒的意思是：众生没有智慧，把非常当作常、非乐认作乐、无我认作真我、不净认作清净，所以名为四倒，所以四倒就是常、乐、我、净的颠倒见。
譬如索达吉喇嘛、印顺、昭慧、星云、证严、达赖、宗喀巴……等人坚持意识心是不生不灭的，那就是非常而误计为常，因为从医学常识、阿含教理、生活常识中都可以了知意识心是众法为缘而生的生灭法，夜夜暂断，死后入胎时就永断不现，此世意识不能去到未来世，所以是永断的；但是他们都颠倒计度为常，就是非常计常；然后又因为证不到如来藏，就把如来藏否定，谤为无常的、子虚乌有的虚妄法，诬称第三转法轮的如来藏系列经典是说虚妄唯识法。以上两种邪见合起来就成为第一倒：非常计常、常计非常。
意识觉知心根本不是究竟快乐的心，因为祂会生灭，也常常会与痛苦相应，不是究竟乐的真实法；也因为会生灭，所以会与无常苦痛牵扯不清；他们把这个非乐法的意识心当作是真实究竟乐的心，所以是非乐计乐的颠倒想。特别是索达吉与达赖、宗喀巴等藏密人士，认为意识觉知心可以修四喜，可以有时住在第四喜的行淫最大快乐中，所以误认为真实乐，不知道这不是究竟乐，也是无常的乐，也是苦中作乐，所以索达吉他们都是非乐计乐。然后又将如来藏究竟安隐而离诸苦的究竟乐，说为虚妄法而不是究竟乐的真实法，又成为乐计非乐。合起来就是非乐计乐、乐计非乐，这就是第二倒。
意识觉知心（离念灵知心）根本就不是真实的我，打你一棒就暂时断灭了！又只有一世存在而不能来往三世，是没有常住我性的心，是无我法，怎么会是真实常住的我呢？把无常性的意识觉知心认作真实我，．所以就说粗意识或细意识是常住法，那就是无我计我的颠倒想。真实我只有一个法，那就是无蕴处界我性的如来藏，祂常住不坏，没有任何一法可以灭除祂，乃至十方诸佛威神之力合为一个极大力，也无法毁灭任何一个有情的如来藏心；因为祂常住不灭，不像意识与意根都可以灭坏而无真实我的体性，所以如来藏才是真实我；可是索达吉喇嘛、印顺、昭慧、星云、证严、达赖、宗喀巴……等人都把虚妄的意识我误计为真实我，反而把常住的真我如来藏否定，就成为我计非我。二者合起来就是第三倒：我计非我、非我计我。
这个意识心只要现起时，永远与六尘混在一起，不可能离六尘而独自存在；因为跟六尘常在一起就难免会有贪染，当然是不清净的染污心；必须极努力修到如来地时才是清净的，所以意识心是不净的；但是他们把染污的意识心认计为清净的心；特别是索达吉等密宗喇嘛们，把最污垢的淫行中第四喜的觉知心意识，误认为最究竟清净的心，而昭慧、星云、证严、圣严等人近年来却都与喇嘛们走在一起，公开承认藏密也是佛教的一派，都是不净计净的颠倒者。只有如来藏是离六尘的，所以祂根本就不会有贪爱染污，而祂所含的染污种子都是七识心所有的，都与祂不相应，所以如来藏才是真实的清净法；但是他们却都不承认如来藏才是究竟清净法，而说如来藏是外道神我、梵我的不净心，正是净计不净的颠倒人。他们只认意识觉知心有时短时间的清净而说是清净心，这就是不净计净。所有藏密法王、喇嘛们一个个都跟索达吉一样，都说离念灵知就是真实的清净心，都说正在享受淫乐时的一念不生觉知心都不起语言文字妄想，说那时的觉知心就是清净心。又譬如宗喀巴说双身法中的淫乐第四喜的觉知心就是真实清净心，那真是颠倒到极点了，已经是没有办法形容的愚痴和颠倒了，真是不可思议的愚痴颠倒，这就是不净计净。只有如来藏是清净心，他们却说是不净的外道神我，成为净计不净者。综合他们的不净计净、净计不净，就是第四倒。
诸位今天听了，只要记住常乐我净四字，把每一个字颠倒过来，譬如常字：常计非常、非常计常，然后举例说明。四字都一样的讲，这样就会讲四倒了，你就可以做法布施了。你们可以把我概略的说明加以发挥，条分缕析的举例说明，就可以为人宣说四倒的正义。凡是有人说常乐我净时不是讲如来藏的话，都叫做倒，只要与常乐我净四字相反的就是四倒。你能把真实的不颠倒详细说给众生听闻，就是解说真正的常乐我净，就是在弘扬最胜妙的如来藏法。你可以再加上不放逸法劝导众生：“你现在懂得什么叫做四倒了，也知道诸方大师落在四倒中了，你就要赶快远离，从此要改修正法，从此要不放逸的修证正法。”能这样为人宣说，就是有善巧方便的法布施。
