是故悟后起修之道次第，必须明了显示于诸佛子前，令大众普得知悉，则不复为诸狂禅狂密所笼罩，不复错认“一悟即至佛地”之方便说为究竟说也。若不如是，则佛教之胜妙不能次第显现，亦不能完全自外于诸外道辈，彼诸附佛法外道必定自称其法即是佛教正法故，教内诸错悟大师亦必说其所得意识境界为般若之真实证悟境界故，则佛教证悟之法，势将如今台湾四大法师之渐与常见外道合流。悟后起修之道次第未明，则不能杜塞诸多错悟大师之众口铄金故；密宗应成派中观师必定因此而妄说应成中观方是究竟法，必定妄说第三转法轮一切种智唯识诸经非是究竟法故，必信印顺法师《成佛之道》之邪谬理论故；必以如是邪见继续混淆佛教法义，则佛教未来可虑故。若悟后起修之道次第明了宣示与佛子大众周知，则彼等邪说必渐消弭，则佛教之未来可以无忧；由是正理，故说悟后起修之道次第未明，是佛教之一大隐忧。
（六）
今时台湾诸大道场，于接引众生入佛教中，皆有其大功；然彼等不事真正解脱道之正修，亦不事真正解脱道正理之弘演；不事真正佛菩提道之正修，复不事真正佛菩提道之弘演；或将解脱道与佛菩提道错说成外道常见法，或如证严法师之师--印顺法师--之将般若说为一切法空之断灭见，皆有大过失，终不能以其功德抵其大过失，佛法中诸行之功过不可相抵故：接引初机众生之功必在，破坏正法之大过失亦必定不失故。若复私下诽谤正法及弘传正法之菩萨，更增大过，是谤大乘胜义菩萨僧故，是谤 世尊遗教之三乘胜法故；如是成就诽谤胜义三宝重罪，故成大过，是地狱罪故。若能修正世俗化与外道化之过失，若能兼弘佛法正确之二主要道，而不妄谤正法及正法人，则有大功，则能利自益他，两全其美。
平实爱之深故责之切，伏乞诸方大师居士等，体谅下情，速改其言、速易门风，则佛教幸甚！诸多学人幸甚！至于印顺师徒已经不可救药，一味维护名闻及诸眷属恭敬，极力为其承袭于密宗之应成派中观等邪说而作辩护，执之不舍，愚迷不改；皆因不信阿含诸经所说之有地狱果报，不信阿含诸经所说之有如来藏摄持业种来往三世、连贯不绝，是故彼诸徒众极力寻觅吾法之过，至今六年而不可得，却仍不肯改易其所弘传之密宗应成派中观邪说，仍极力维护印顺所弘密宗黄教断灭见邪说，迄无改善之迹象，名为愚痴，不可救药；余今已不冀望彼等诸人之改易邪见也。
佛教五大隐忧之消除，首要之务在于宗门密意之延续不绝而不外泄，及破斥佛门中一切大师居士之常见外道邪见，令诸未悟谓悟而不肯改变误导众生恶行之大法师与大居士，显现其狐尾，令诸学人不复再受其惑，斯为正办。（摘自《佛教之危机》，欲阅其详，请点击http://www.hymzw.net/psx/fjzwj/）
