六道差别(2)
饿鬼道
依正法念经云:“饿鬼大数有三十六种。行因不等。受报各别:一、镬汤鬼:由受他雇杀生,受镬汤煎煮;或受他寄抵拒不还,故受斯报。 二、针口臭鬼:以财雇人令行杀戮故,咽如针锋滴水不容也。三、食吐鬼:夫劝妇施妇惜言无,积财悭吝,故常食吐也。四、食粪鬼:由妇人诳夫自噉饮食恶嫌夫故,常食吐粪也。五、食火鬼:由禁人粮食令其自死,故受火烧嗷叫飢渴苦也。六、食气鬼:多食美食,不施妻儿常困飢渴,唯得嗅气也。七、食法鬼:为求财利,为人说法,身常飢渴身肉消尽,蒙僧说法命得存立也。八、食水鬼:由酤酒如水以惑愚人,不持斋戒,常患燋渴也。九、希望鬼:由买卖诤价,欺诳取物,常患飢渴,先灵祭祀而得食之也。十、食唾鬼:以不净食诳出家人,身常飢渴恒被煮烧,以求人唾兼食不净。十一、食鬘鬼:以前世时,盗佛华鬘用自庄严,若人遭事以鬘赏祭,因得鬘食也。十二、食血鬼:由杀生血食不施妻子,受此鬼身,以血涂祭方得食之。十三、食肉鬼:由以众生身肉,脔脔秤之,卖买欺诳,因受此报多诈丑恶人恶见之,祭祀杂肉方得食之。十四、食香鬼:由卖恶香多取酬直,唯食香烟,后受穷报。十五、疾行鬼:若有破戒而披法服,诳惑取财,言供病人,竟不施与。便自食之,由受此报,常食不净,自烧其身。十六、伺便鬼:由谋诳取财不修福业,因受此报,身毛火出,食人气力不净以自存活。十七、黑闇鬼:由枉法求财系人牢中,目无所见声常哀酸,故受闇处恶蛇遍满,犹刀割苦。十八、大力鬼:由偷盗人物,施诸恶反不施福田,因受此报,大力神通多被苦恼也。十九、炽然鬼:由破城抄掠杀害百姓,因受此报,嗷哭叫唤遍身火燃,后得为人常被劫夺。 二十、伺婴儿便鬼:由杀婴儿心生大怒,因受此报,常伺人便,能害婴儿也。二十一、欲色鬼:由好婬得财不施福田,因受此报,游行人间与人交会,妄为妖怪以求活命。二十二、海渚鬼:由行旷野见病苦人,欺人诳取财物,生海渚中,受寒热苦,十倍过人。二十三、阎罗王执杖鬼:由前世时,亲近国王大臣专行暴恶,因受此报,为王给使,作执杖鬼。二十四、食小儿鬼:由说咒术诳惑取人财物,杀害猪羊,死堕地狱,后受此报,常食小儿。二十五、食人精气鬼:由诈为亲友,我为汝护,令他勇力没阵而死,竟不救护,故受斯报。二十六、罗剎鬼:由杀生命以为大会,故受此飢火所烧报。二十七、火烧食鬼:由悭嫉覆心,喜噉僧食。先堕地狱,从地狱出,受火炉烧身鬼也。二十八、不净巷陌鬼:由此不净食,与梵行之人,因堕此报,常食不净也。二十九、食风鬼:由见出家人来乞,许而不施其食,因受此报,常患飢渴,如地狱苦。三十、食炭鬼:由典主刑狱,禁其饮食,因受此报,常食火炭也。三十一、食毒鬼:由以毒食令人丧命,因堕地狱,后出为鬼,常飢饿恒食毒火,烧其身也。三十二、旷野鬼:由旷野湖池造已施人,恶口决破令行人渴乏,故受斯报,常患飢渴,火烧其身也。三十三、冢间食灰土鬼:由盗佛华卖已活命,故受此报,常食死人,处烧尸热灰也。三十四、树下住鬼:由见人种树为施人作荫,恶心斫伐,取财而用,故堕树中,常被寒热也。三十五、交道鬼:由盗行路人粮,以恶业故,常被铁锯截身因交道祭祀,取食自活也。三十六、魔罗身鬼:由行邪道不信正真,因堕魔鬼,当破人善法也。”
三类九品鬼神 | ||
多财鬼 | 大势 | 有威德大福,衣冠美食,犹如天子,宫殿严饰,车马侍从,相拥相随 |
上品,多得饮食 | 希弃 | 常受弃吐残羹、弃食物等,彼以为丰饶 |
希祠 | 常受人祭,来去凌空,往还无碍,或住本舍坟墓,受眷属祭。此为悭贪少知、少布施所招。 | |
少财鬼 | 大癭 | 咽生大瘿,异常酸疼,更相流溢臭脓。 |
中品,少触饮食 | 臭气 | 身毛臭甚常秽薰烂肌骨。蒸坌肠腹冲喉变欧。荼毒难忍。攫体拔毛伤裂皮肤。转加剧苦。时逢不净少济飢渴。 |
针毛 | 此鬼身毛坚刚锯利不可附近。内钻自体外射多身。如鹿中毒箭怖狂走。时逢不净少济飢渴。 | |
无财鬼 | 针咽 | 腹如山鼓,咽若针孔,滴水难通,饥渴难忍。 |
下品,不得饮食 | 炬口 | 口常猛炎,身如燃树,极悭之业,招此大苦。 |
臭口 | 口常腐臭,过厕触恶,恒空呕逆。饮食难通,饥渴狂奔,苦不可言。 |
中国人的传统观念认为,人死之後都会变成鬼,其实会转世鬼道是因为前生造作恶业,心吝啬而多贪欲,所以要受饥渴的苦报。虽然有的鬼也能享有人天福报,但是十之八九都是只能接受苦报的饿鬼,饱尝饥渴馈乏之苦,故以“饿鬼”为名。在经典里所提到的饿鬼,多是镇日汲汲於饮食,但是却饱受求不得苦,不是遇水成火,就是喉细无法咽食。
据《瑜伽师地论》所载,饿鬼在饮食上会受到三种障碍:
1.外障:此类饿鬼因为常受饥渴,所以发乱面黑,形容枯槁,唇口乾焦,只能以舌舐口,虽然四处奔走求食,所见的池水却都变成脓血而不能饮用。
2.内障:此类饿鬼咽细如针,口大如炬,腹鼓如山,然而即使得到食物,却因喉细而不能吞咽。
3.无障:此类饿鬼饮食虽没有障碍,但是不论所受食物为何,皆会燃烧成火,仍受饥渴大苦。
因为前世造作的善恶业不同,在饿鬼道所受的果报也会不同。若依鬼的生活境遇贫富,大致可分为有威德鬼与无威德鬼两类;无威德鬼生活非常贫困,有威德鬼则非常富足,民间信仰所祭祀的鬼神,即多为此大威德鬼。《大智度论》也依福报的不同,将常受饥渴之苦的鬼称为“饿鬼”,有威德、能享受多乐的鬼则称为“弊鬼”。
鬼道分布 | 正住 | 边住 | |||||
有 威 德 鬼 |
忉利天 |
有威 德鬼 |
有福有德为正神。如山神、海神、江神、河神、城隍、土地、财神等,各有祭祀香火,福佑民间。 | 阎浮提南大金刚山内有阎罗王宫,王领鬼众于中止住,其中饿鬼甚众。有威德鬼住山谷、空中、海边等,皆有庄严宝宫殿甚丽,非人所见 | 四洲名山、大川、巨海、空中、古墓、丘陵、新居、故宅、屏厕等皆有之。或依不淨糞穢而住。或依草木塚墓而止。或依屏廁故區而居。皆無舍宅。 | ||
四天王天 | |||||||
北俱芦洲 | |||||||
东胜神州 |
无威 德鬼 |
有福无德为邪神, 果報劣人。如夜叉、罗刹、魑魅、魍魎,附物為怪,依廟而靈,常享淫祀。或无定处,妄作殃祥。 |
|||||
西牛贺州 | |||||||
南瞻布州 | |||||||
饿鬼身量极长大者一由旬,头如山,咽如针孔,蓬发形瘦,拄杖而行。最小者如小儿或曰三寸中间形量。 |
欲界的鬼神是由四大天王所统领的,主要属于天龙八部,其统领关系和天龙八部的简单介绍请参见下面的两个表格。
天王名 | 塑像造型 | 带领鬼神 |
东方持国天王 | 白色,持琵琶 | 住贤上城,率领乾闼婆、富单那二部鬼众守护东洲兼及余洲。 |
南方增长天王 | 青色,持宝剑 | 住善见城,率领鸠盘荼、薛荔多二部鬼众守护南洲兼及余洲。 |
西方广目天王 | 赤色,手缠一龙,手持佛塔 | 住周罗善见城,统率龙、毗舍阇二部鬼众守护西洲兼及余洲。 |
北方多闻天王 | 绿色,右手持伞,左手持银鼠 | 又作毗沙门天王,有可畏、天敬、众归三城,率夜叉、罗刹二部鬼众守护北洲兼及余洲。 |
据《四天王经》载,四天王皆从属于帝释天,每月之六斋日检视人之善恶行业,并劝勉守戒行善。
而四天王所统领的八部众人眼不能见,故称之“冥众八部”。八部中以天、龙为殊胜,故称“天龙八部”。
梵语 | 华译 | 说明 |
提婆 | 天 | 天然妙乐,三界二十八天之全部天道众生; |
那伽 | 龙 | 守天宫殿,持地注雨等龙类众生,能隐显升降自在无碍; |
夜叉 | 勇伎 | 又译药叉,亦名暴恶,飞空陆行甚速,守天城门、宫殿等; |
乾闼婆 | 香阴 | 不啖酒肉,唯嗅诸香,是天帝之俗乐神; |
阿修罗 | 无端正 | 又译非天,有天福无天位,多嗔好斗,男丑女美,无酒; |
迦楼罗 | 金翅鸟 | 两翅展开三百六十万里,顶有如意珠,以龙为食; |
紧那罗 | 疑人 | 似人而非人,译非人、歌神,头有角,天帝之法乐神 |
摩睺那伽 | 大腹行 | 又译大蟒神,腹行地龙也。 |
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- 不昧因果---百丈禅师与野狐的故事
- 意识虚妄经教汇编 扉页
- 意识虚妄经教汇编 缘起
- 意识虚妄经教汇编 目录
- 第一章 北传阿含部诸经 第一节 《长阿含经
- 第一章 第二节 《长阿含单译经》
- 第一章 第三节 《中阿含经》
- 第一章 第四节 《中阿含单译经》
- 第一章 第五节 《杂阿含经》
- 第一章 第六节 《别译杂阿含经》
- 第一章 第七节 《杂阿含单译经》
- 第一章 第八节 《增壹阿含经》
- 第二章 南传尼柯耶诸经 第一节 《长部经典
- 第二章 第二节 《中部经典》
- 第二章 第三节 《增支部经典》
- 第二章 第四节 《相应部经典》
- 第二章 第五节 《小部经典》
- 第二章 第六节 《律藏》
- 第二章 第七节《弥兰王问经》
- 01、宗门与教门(第1集) 正德老师
- 02、宗门与教门(第2集) 正德老师
- 第001集 经题释义(一) 正融老师
- 第002集 经题释义(二) 正融老师
- 第003集 经题释义(三) 正融老师
- 第004集 佛国品(一) 正雯老师
- 第005集 佛国品(二) 正雯老师
- 第006集 佛国品(三) 正雯老师
- 第007集 菩萨之妙行(一) 正圜老师
- 第008集 菩萨之妙行(二) 正圜老师
- 第009集 菩萨之妙行(三) 正圜老师
- 第010集 诸佛之庄严 正圜老师
- 第011集 礼赞如来功德 正龄老师
- 第012集 如何成就佛国净土?(一) 正龄老师
- 第013集 如何成就佛国净土?(二) 正龄老师
- 第014集 如何成就佛国净土?(三) 正龄老师
- 第015集 菩萨净土(一) 正昌老师
- 第016集 菩萨净土(二) 正昌老师
- 第017集 菩萨净土(三) 正昌老师
- 第018集 菩萨净土(四) 正昌老师
- 第019集 菩萨不入涅槃而证涅槃、不断烦恼而
- 第020集 菩萨不入涅槃而证涅槃、不断烦恼而