今天我们要来探讨：在布施的时候，有哪些原因会让我们生起了后悔心，而减损了布施的福德呢？我们又该如何生起智慧，能够欢喜的布施，而得到大福德呢？
佛陀在《优婆塞戒经》卷5当中开示说：【善男子！施已生悔，因于三事：一者于财贪爱、二者谘承邪见、三者见受者过。复有三事：一者畏他呵责、二者畏财尽受苦、三者见他施已受诸衰恼。】（《优婆塞戒经》卷五）这意思是说：布施了以后，之所以会出生后悔的心，是因为有三种事情而产生的：第一种于财贪爱。是对财物的贪爱心还很强，在布施的时候，无论是看到贫穷田遭受到灾难而受苦因而生起了慈悲心，或者是对报恩田、功德田生起了欢喜供养心，所以就把大笔的钱财布施出去了；但是之后看到了一些自己喜欢的珍宝、豪宅、轿车等物品的时候呢，心里又想说：“唉！我之前布施的那些钱要是留下来的话，今天就可以买这些喜爱的东西了呀！”或者是想说：“那些钱，我可以用来做一些自己喜欢的事情。”像这样子，就是于财贪爱，所以在布施了以后，就产生了后悔心。
第二种原因是谘承邪见。是因为去问了别人的邪见，因此就对曾经作过的布施后悔了。譬如说，常常有人在护持正觉同修会以后，因为心中有疑而不确定，所以就又去问某些道场的住持法师，那些住持法师就说：“你千万不要再去正觉布施了，那个啊是邪魔外道。”他听了之后心中就很恐慌！所以就后悔说：“哎呀！我当初要是没去正觉讲堂布施就好了。”像这样接受了错误的邪见，把正法的功德田误以为是邪法，这就是谘承邪见，因此就对布施到大福田产生了后悔心。后来有些这样的人，是到后来读了正觉讲堂很多的书以后，才发觉其实是那些住持法师错了，正觉讲堂的法才正确，所以后来就不再后悔了。
第三种原因是见受者过。是说布施了以后，看见受布施的人，他的身口意行不清净，或是把钱财用到不适当的地方去，受施了以后他反而去造恶业，所以来世将会遭受苦报；所以这位布施者，因此生起了后悔心。这叫作见受者过，所以生起了悔心。
佛陀接又说：另外还有三件事，也是会让人在布施以后产生后悔心：第一种，是畏他呵责。是说自己在财物上不自在，所以在布施以后，担心家人知道了会呵责他，所以心中感到害怕；或者是家人在知道以后，果真很严厉地呵责他，而使他的心中产生了畏惧；所以他就对所作的布施，产生了后悔心。第二种，是畏财尽受苦。是说他担心把财物布施出去，自己以后的生活会没有落。那第三种，见他施已受诸衰恼。则是看见别人布施了以后，却没有好报，反而事业失败，或者是出了车祸受了伤，或是生了重病，受到种种的衰恼；所以他就对布施产生了动摇，而有后悔心。
像“畏财尽受苦”或者是“见他施已受诸衰恼”这两件事情，都是因为这些人还不懂得三世因果的道理，不知道这一世的布施，是要到下辈子才会得到果报，并不是今生马上就能得到善业的果报。或者是他对于三世因果还没有深信，譬如说，有人在某个大道场布施了以后，却出了车祸，那个车祸事件，其实是因为他在过去世伤害了人，所以这一世才会遭受车祸的果报；而他今生布施的善业果报，是要到下辈子才会得到回报的。这就像是去银行存款，今天早上存了，不能下午马上就要领利息啊！得要存款到期了，才能领到利息的。他看见别人布施以后受诸衰恼，而不明白三世因果的道理，所以就担心自己是不是会因为布施而遭受了恶报？因此就对自己曾经作过的布施，产生了后悔心，误认为布施不一定会有善报因果，甚至认为是布施才得到了恶果。
所以从 世尊所举示出的这六种情形，我们就知道，布施以后要能够欢喜而坚定不悔的话，真是不容易的事啊！是要有足够的智慧才能够作到的。所以 世尊开示说：“善男子！智人三时不生悔心。”（《优婆塞戒经》卷五）意思是说：有智慧的人，在遇到这三件事情的时候，都不会产生后悔心的。所以布施了以后，如果遇到这三种境界出现，不论是前三件事或是后三件事，都能够不后悔的话，那就真的是个有智慧的人啊！即使因此受到家人的呵责，他也就随他们去，自己还是不因此而动摇心志，布施还是照作不误；能够像这样，就称得上是有智慧的人啊！
