有的宗教说，生命和宇宙乃是某一个有情造物主所创造的。例如一神教的人说：有情乃是上帝创造的，然后再创造亚当、夏娃，然后才有其他的有情。但是这是违背事实与正理的；因为，如果上帝可以创造亚当、夏娃的话，那为什么后来的人需要透过亚当、夏娃两性和合的生殖呢？而且，为什么上帝创造的有情，有不平等的现象出生呢？难道上帝的心不平等吗？其实这样一神教的说法，是于道理讲不通的，有很多很多的矛盾现象出生。也有的宗教认为，上帝是大梵天出生的，有的说是无极老母出生的，有的说是无生老母出生的……林林总总这些都是一样的说法，只是用不同的名字和说法来陈述罢了，实质上来说，都是由一个造物主有情来出生有情生命与宇宙的。但是这样的说法，是不符合法界现量的事实的现前观察；也不符合逻辑上的道理，是说不通的，所以比量也是违背的；同时也是违背佛陀的至教量。
其实从法界的真实相以及佛陀的至教开示来说，有情的生命和宇宙，都是由众生的第八识如来藏心所出生的，因为一切万法都是由第八识如来藏所生所显。当然，各个有情的生命，以及整个宇宙器世间，都是由法界实相心如来藏而出生；只是各个有情的五阴生命，由各个有情自己的第八识如来藏含藏业种，各人的如来藏又依据各人的自业，而出生不同的果报来受生，这样出生成长，乃至最后死亡，又重新投胎，这样轮回不止。然而，众生所居住的宇宙器世间，则是由共业有情的第八识如来藏，依据这些有情的共业种，因此共同生成不同的器世间，来让这些有共业的有情可以在此世界来受报，而酬偿因果。所以宇宙器世间一样，也是依有情的第八识如来藏心而有，也是依于共业有情的如来藏而出生存在。因为第八识如来藏的存在，而如来藏中含藏众生过去世所造的一切业种、无明种等；所以众生就不停地轮转生死，而真心如来藏就依于各个有情不同的业种，因此酬偿因缘果报，依据各个有情的自业，而有不同的因缘果报。
例如，佛陀在《佛为首迦长者说业报差别经》中有开示说：“一切众生系属于业，依止于业，随自业转，以是因缘有上中下差别不同。”（《佛为首迦长者说业报差别经》卷一）由于众生的第八识如来藏阿赖耶识心体的存在，这个第八识如来藏乃是不生不灭的心体，所以常恒不变异。但是各个有情的如来藏当中，却又含藏着各个不同的自业种子，因此就有不同的业报而出生；众生就是依于这样的业报，而有不同类型的生命形态出生。众生乃是依止于这样的业而轮转生死，依止这样的业而有不同的生命现象，依止于这样的业而能够造作下一期的生死，乃至依止于这样的业，能够继而修行实证解脱。同样的道理，众生也是系属于这些业而生活轮转，系属于各种的业报而生死无常。所以，有情都是依止于如来藏所藏的各自的业种当中，因缘有许多种不同的差别，依据各个有情所造作的业种不同，全部由各自有情的第八识如来藏来收藏。如来藏如实酬偿因果的律则，因此而有种种上中下品不同的果报出生；所以，各人的生命以及其他有情生命中种种的差异，都是由于如来藏藉着种种的业种而生；因此，众生有情的生命，乃是从如来藏藉缘而生。......
因此，众生的生命以及器世间的成就，都是因为众生有情的如来藏记持了各类的业种，因此而有各种不同的生命形态、不同的生命状态产生；这样丰富无穷的情形是非常非常的多，乃至非常多的种类差别。因为第八识如来藏乃是不生不灭的体性，所以可以平等如实的去对现这些的因果律则，而让众生酬偿自己的业行果报，而有不同的生命特质出生；同时，共业有情也一起完成器世间的成就，因为各自有情的共业属于同一类，所以就会一起来成就那个器世间。有情就是这样，一世又一世的不停轮转、不停的轮回，在六道当中，一世又一世的不停轮转，轮回生死。所以，有情生命的生成，就是因为第八识如来藏的存在，加上各自有情自己所造无量劫来的自己所造的业，以及其他有情所成就的共业，所以才有自己的五阴生命的产生，有了五阴的世间，以及跟其他共业有情共同成就的宇宙器世间的这样出生、这样生成、这样安住，乃至这样的变化，到最后的变坏。所以，宇宙生命的实相的成就，宇宙生命实相，就是因为这样如实的对现众生有情的共业以及自己的自业，这样来成就了宇宙还有有情的生命。
阿弥陀佛！
