如果一个人病得很严重，能不能脱离这样的业报承受呢？这个，佛陀在《大般涅槃经》中这样说，“如果我们有病痛的话，如果能够遇到好的医生，我们的病是可以除掉；但是如果遇到不好的医生，我们这个病当然就是没有办法除掉。”但是佛陀说：“善男子！人的寿命其实还是不定的，如果我们有九种因缘的一个呈现，我们的寿命就会减短、就会早夭。”哪九种呢？
第一种，就是不知食。就是这一个食物，我们知道吃了以后是不安全的，我们还去吃它，那就是不该吃的我们去吃了，这样子是第一种情形。
第二种，就是多食，就是吃得太多了。像现在世间有许多吃到饱的餐厅，很多人因为为了要享受这一个吃到饱，所以就拼命地吃，结果吃下去以后，所增加的只是身体的负担，反而不是对健康有帮助，所以这也是造成寿命短少的因素之一。
第三种，就是我们吃了以后，在肚子里面都还没有消化，那我们又吃，还没有消化又吃，于是又更增加了身体的负担。
第四种，就是我们的大小便不随时节。也就是说，我们该去解手——该去大小便的时候，我们就应该要去解手——要去大小便，而不是把它闷在身体里面，闷在身体里面，也会造成这一个色身的早坏。
第五种，就是有病的时候，不听从医生的教导，不去随着医生的教示去做。为什么说这样子呢？因为有些人他生病了，医生交代说：你要如何做、如何做。但是他却非常有自己的主见，不听从医生的教导。不过这个部分我们也要说，有病的时候，如果这个病是很严重的病，甚至要开刀的话，我们就应该要多听从几位医师的意见，来寻求最好的医疗。
第六种，就是“不随瞻病教勅”。什么叫不随瞻病教勅？就是我们不去探望病苦的人；这在菩萨戒里面也是属于戒律之一。为什么说不去探望病苦的人，也会让我们寿命减短呢？因为相对地，如果我们看到别人生病了，我们去探视他、我们去慰问他，其实这个生病的人正是我们的老师，他正是以身在示教，以他的身在警惕我们，要珍惜这一个色身，要爱护这一个色身；乃至于，他是因为什么样的原因得病，因为看到他这样的原因，我们就能够更加警惕。
第七种，就是“强耐不吐”。什么叫强耐不吐呢？就是有东西在肚子里面它要吐出来，但是我们强忍着不让它吐出来。这个主要是因为，当这个东西我们要吐出来的时候，那一定是这个东西跟我们的身体产生了反对的一个作用，所以身体要把它排出来；如果我们强制着、压抑着，让这样的一个东西在我们的身体里面，一定是造成身体很大的负担。
第八种，就是夜行者。在《涅槃经》里面是说，因为夜行有恶鬼打之。夜行，就是晚上在外面走。我想这在古代，这个夜行是真的是很危险，但是现代都有路灯，所以在都市夜行，其实也都是还很安全的。不过我们知道，就健康的法则来说，我们如果超过晚上11点、12点才睡觉，晚上还在外面到处游荡的话，这样对健康是非常不利的！所以，这一个夜行说是有恶鬼打之，其实最大的障碍是让我们的色身没有办法好好地去进行修护、修补的工作。
第九种，就是房室过度。也是因为房室过度，让身体太过于疲惫，所以这也会造成身体的负担。
所以这九种情形，都是会让我们早夭的。所以佛陀说：如果我们生病了，遇到了好的药、遇到了好的医生，当然这个病会好；如果没有遇到，当然这个病就会越来越严重。但是呢，如果我们没有遇到好的医生，然后我们又有刚刚前面所说的这九种行为的话，这样是绝对会早夭的。
